原標題：等一爐“宋香”漫溢,！影視劇如此演繹東方美學

“東籬把酒黃昏后,，有暗香盈袖,。”婉約詞中的古意，寄居在字里行間中,，在千年時光中持續(xù)紛飛輾轉(zhuǎn)。然而,，誰又能將這份獨屬于宋朝的瀟灑快意,，還原出來,？

隨著影視制作技術(shù)的不斷進步，一批以宋代美學為底色的作品,，開始構(gòu)筑起一種既呈現(xiàn)古典,、又啟發(fā)生趣的文化氣場。一部部作品,，以宋韻文化為依托,，繪制了一幅古代社會世情畫卷。從最初的“擬態(tài)而非求真”到如今的“形神兼?zhèn)?rdquo;,，影視劇中東方美學的表達空間正逐步拓寬,。

小細節(jié)里的大學問

日前，一部由暢銷書改編的劇集《似錦》面世,。本劇由景甜,、張晚意領(lǐng)銜主演，講述了東平伯府四姑娘姜似意外“死于”愛人郁錦之手后重啟人生,，破解身世謎題,、改寫命運的逆襲故事。在“古裝劇套路化”的行業(yè)困局下,，《似錦》不同于傳統(tǒng)的“復(fù)仇打臉一條龍”,，而是將懸念叢生劇情與宋代雅韻的美學熔于一爐。隨著劇集播出,，其熱度不斷攀升,，有效播放量突破1億大關(guān)，獲得了觀眾的肯定與認可,。

《似錦》在視覺上的美學實踐,，為古裝劇的文化創(chuàng)新樹立了新范式，一定程度上實現(xiàn)了從“形似”到“神韻”的跨越,。以布景為例,，劇組邀請了古建專家鄭曉陽還原宋代園林的“咫尺山水”意境，廊柱間的光影流轉(zhuǎn)營造出“移步換景”的古典韻致,。此外,，劇中還將絨花、點翠,、掐絲,、絹花、螺鈿等工藝融入角色發(fā)飾與日常器物中,，傳統(tǒng)技藝在人物的行走坐臥之間重獲新生,。在設(shè)計角色們發(fā)髻的式樣、服裝花紋的走向,、顏色搭配等時,，在可溯源的歷史基礎(chǔ)上,，也融入了現(xiàn)代審美，平衡了歷史還原與當代審美需求,。

一個個細節(jié)中,，都呈現(xiàn)著宋韻文化的大學問，尤其展現(xiàn)了不少文人風尚,。劇中既呈現(xiàn)了宋人“琴棋書畫詩酒茶”的一面,，又生動勾勒出“柴米油鹽醬醋茶”的一面。劇中女主姜似以制香為重要技能,。鏡頭詳細呈現(xiàn)了不同香料的制作與焚香過程,，姜似的制香過程被分解為可觸可感的視聽語言，從搗香時碰撞的悶響,，指尖揉捻香粉的特寫,，到篆香時香灰落下的聲音，點香時氤氳的繚繞煙霧,，讓觀眾沉浸式感受古代焚香的雅致意趣,。文人“四雅”中的其外三雅——點茶、掛畫,、插花在劇中也多有展現(xiàn),。

傳統(tǒng)文化的“有形”魅力

近年來，越來越多的影視劇集呈現(xiàn)出濃郁的東方美學特征,。

以宋代題材劇為例,，無論是《夢華錄》中以長鏡頭展現(xiàn)錢塘風采和東京城風貌，還是《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》中以固定鏡頭展現(xiàn)的日常風俗,，都成為“宋式審美”鐫刻在中國人精神世界中的深刻烙印,，契合“盡美、盡善”的心靈共振,?！洞笏螌m詞》中用長鏡頭將名畫《韓熙載夜宴圖》中宴飲,、聽樂,、觀舞等經(jīng)典場景進行復(fù)刻，營造出特定歷史語境下的古風美學空間,；《夢華錄》中碾茶,、煮茶、點茶,、茶百戲等茶禮文化,，展現(xiàn)審美文化與日常生活的融合；《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》中焚香插花,、雅集,、馬球會,、曲水流觴席等宋代風雅，展現(xiàn)了宋人雅致的生活情趣和對品質(zhì)生活的追求,。該類劇集不斷挖掘宋代文化內(nèi)涵與美學理念,，將理趣、淡美,、優(yōu)雅的古典生活美學寓意于平淡內(nèi)斂的影像之中,，建構(gòu)以“詩意淡雅”為美的風格。

與宋代文化的雅致雍容不同,，一些背景設(shè)置為唐代的影視劇,，則顯得豪放大度一些。比如《國色芳華》中,，制香,、牡丹培育，到盛唐刺繡,、扇藝和唐妝等傳統(tǒng)技藝一一亮相,，全方位展現(xiàn)了盛唐的恢宏氣象；《唐朝詭事錄》匠心還原了唐朝的服裝和配飾,，人物所配的刀劍也按照唐朝橫刀的樣式制作,，以小成本撬動了上佳的視覺效果；《妖貓傳》從楊貴妃與唐明皇的愛情入手,，試圖用一晚“大唐極樂夜”還原大唐盛世的瑰麗夢幻;《長安十二時辰》從天寶三載的某一天入手,，用“長安最長的一天”這把刀，切開大唐盛世的一個橫截面,，帶領(lǐng)觀眾見證了中國傳統(tǒng)文化的悠遠意境和精神品格,。這些表現(xiàn)手法把中華傳統(tǒng)美學韻味融入視聽符號中，落實到作品的場景設(shè)計,、服裝造型和鏡頭運用上,，營造沉浸式審美意境，與觀眾建立起緊密的情感聯(lián)結(jié)與審美呼應(yīng),。

成為推動敘事的線索

美學家葉朗認為,，“中國古人非常注重在日常生活中營造一種美的氛圍，創(chuàng)造一種快活,、熱鬧,、優(yōu)雅、精致的生活世界,，形成了一種優(yōu)雅,、精致的審美情趣。”意蘊悠長、風格獨特的美學表達不僅增強了影像的觀賞性,，也為敘事提供了更為更富多元的表現(xiàn)手法和情感傳達,。

《似錦》中“咫尺山水”的空間美學不僅是背景板，更成為敘事參與者,，園林的封閉性與曲折性恰如其分地外化了人物關(guān)系的張力,。就像在故事初期，姜似的閨閣生活更多被限定在封閉院落,，被門窗所框定的視線如同禮教編織的囚籠,，當她開始經(jīng)營香鋪后，鏡頭更多轉(zhuǎn)向市井街巷的開放空間,，正如角色突破精神藩籬的具象化表達,。

服飾一定程度上承擔了敘事的功能，姜似前期服飾的纏枝紋,，金銀絲線在紗羅面料上蜿蜒生長,，既符合古代閨秀身份，又暗示她被家族倫理纏繞的困境,；后期改換山水紋樣,，呈現(xiàn)出層巒疊嶂的立體效果，象征著她突破桎梏后漸趨開闊的生命格局,。再比如不同材質(zhì)的簪子,，既是裝飾，也是封建制度下身份地位的象征,，而在遭遇危險時也可以化作女性用以防身救人的武器,，也是女性力量的轉(zhuǎn)化與傳達。

劇中對于香的運用脫離符號堆砌的窠臼,，通過香的意象串聯(lián)起了姜似的覺醒與成長,，成為推動敘事的關(guān)鍵線索。從日常情景中的閨閣消遣,，到壽宴上打香篆的表演,，再到開香鋪則成為姜似獨立謀生的手段，必要時香料作為自救的武器和堪破迷局的關(guān)鍵線索,。這種“功能化”的文化轉(zhuǎn)譯,，使傳統(tǒng)文化元素擺脫了“形似”的陳列狀態(tài)，真正融入故事肌理,，成為推動敘事的活性因子,。

齊魯晚報·齊魯壹點 劉宗智