我們看看考古發(fā)現就會知道 ,，青島地區(qū)早在萬年以前就有人居住了,。夏商周時期，青島境內分布著莒,、夷、介、萊等東夷古國,，這些“國”，實際上多是一些帶有濃厚氏族部落特征,、各自獨立的居民集團,。

也就是說，那個時期青島地區(qū)是被東夷人控制的,，是跟中原文明截然不同的化外之地,。今天的《發(fā)現青島》，我們就來說說西周封國介國,。

介國歷史：東夷人建立介國

介國在歷史文獻中十分少見,，大概因為它是一個小國，不被重視,。它的首次出現應該是在《左傳》,，據《左傳·僖公二九年》載：“介葛盧聘于魯……”大意是說，介國的國君葛盧到魯國拜見魯君 ,。魯僖公二十九年是公元前631年,，此時尚是春秋時期，如此看來,，介國很可能在周朝開國之初就存在了 ,。而《青島百科全書》記載，介國,，“西周封國,。東夷族，姓氏不詳,。”

介國出現的時期,，也正是東夷人較為強盛的時期，這就要說說東夷人的歷史了,。據《青島百科全書》記載：“夷是華夏歷史上東方最早的民族的統(tǒng)稱,。考古發(fā)掘證明,，在舊石器時代,，山東半島就有古人類生存,，這些新石器時代生活在山東沿海一帶的土著居民就被稱為東夷人。”當時,，山東半島都在東夷人的掌控下,，青島地區(qū)也主要是萊夷人居住，屬東夷人之一部,。按照記載,，東夷人又衍生出來許多部族，《后漢書·東夷傳》云：“東方曰夷,，夷有九種,。”也就是說，山東半島有九種東夷人,。這些東夷人有著獨特的習俗,，《說文通訓定聲》里對東夷人有這樣的形容：“夷，東方之人也,。東方夷人好戰(zhàn),，好獵，故字從大持弓比會意,，大,，人也”。意思是說,，東夷人善征戰(zhàn),、喜射箭，因此把“人”和“弓”合在一起叫“夷”,。據歷史學家考證，東夷人早期就有固定的婚姻形式,，有的墓穴就是夫妻合葬,，并且按照男左女右排列。而東夷族的勇猛程度,，歷史上也有記載：“紂百征東夷而殞”,，說明商紂王最終也沒能征服東夷人。

周朝開國之初,，山東半島上有許多東夷人建立的國家,，而具體到青島地區(qū)，東夷人建立的國家主要有四個,，就是萊國,、莒國、夷國和介國,，其中最強大的要數萊國,。據青島科技大學教授王才路的《論青島古代文化》稱：“那時青島地區(qū)部分屬萊國,，部分屬介國。萊,、介均為東夷人,。……古介國，東西兩境分別與莒國和萊國相接,。”

到了春秋時期,，東夷人建立的國家漸漸地和周王室的封國有了交流。比如萊國,，就曾經派兵隨從周王室作戰(zhàn),。而介國，如我們上文所言,，國君葛盧還曾到魯國進行國事訪問,。不過隨著周王室地位的衰微，地方上的大國開始無視中央權威,，肆意侵犯小國,，介國的命運也就朝不保夕了。介國在春秋末年消失了,，關于它的滅亡有兩說：一說是介國為莒國所滅,，介國的介根(今膠州城子村)被改為莒國的都城 ;還有一說是介國亡于齊國，公元前548年,，齊將崔杼侵介根城,，介國滅亡。不管怎么說,，介國最終沒能在大國爭霸中生存下來,。

介國消失之后，它的歷史也漸漸地淡出了人們的視線,。1960年,，山東大學發(fā)現清代著名畫家、揚州八怪之一高鳳翰的一幅水墨畫《博古圖》,，圖中畫有一束蓮花,，栽植在一個造型古樸的瓶子(三足陶器)里，題款為一首小詩：“介子城邊老瓦窯,，田夫掘出說前朝,。阿翁拾來插蓮供，常結蓮房碗大饒,。”畫者無意,，見者有心。這幅《博古圖》，引起了當時在山東大學歷史系教書的劉敦愿教授的思索,。他認為,，這個畫中的容器有流、有鑒,、有足 ,，雖然容器被畫得有些變形，但不難看出,，這是一件古陶鬶 ,，是遠古人用來盛水或燒水的器皿。高鳳翰詩中的介子城指的正是其原籍膠州三里河一帶,，莫非在那里有一處遠古時代的遺址?1961年,，劉敦愿教授根據此詩及詩序發(fā)現介子城，介子城就在膠州南關,，也曾是東夷人的城池,。與之不遠，就是具有5000多年歷史的三里河遺址,，說明古介國也是三里河文明遺存,。從此，介國的歷史才慢慢被人再度重拾,。

介國都城：黔陬古城有兩個

介國雖然是個小國,，但地近大海，有魚鹽之利,，所以經濟頗為繁榮,。《青島百科全書》記載,，“介國都址在今膠州城獻村(此地因居民以趙姓居多,，又稱趙家城獻村)西”;史璐的《東夷古國興衰》也提到：“介國都城遺址位于膠州城獻村附近，后來一度成為漢代黔陬城,。”不過經過考察挖掘,，卻找出了兩個黔陬古城的遺址，這到底是怎么回事呢?其實考察黔陬古城的歷史變遷,，這個問題就好理解了 。

第一座黔陬古城位于今膠州杜村鎮(zhèn)趙家城獻村 ,，又叫東黔陬古城,，這就是當年介國的都城 。根據當地村民介紹,，“城獻”一詞是古代遺存下來的,，但現在僅從字面上很難解釋其含義。文獻記載，黔陬古城始建于春秋初年,，齊國將介國消滅以后,，黔陬古城一度為齊邑，也就是齊國城池,。等到秦始皇統(tǒng)一天下,，實行郡縣制，在膠州境內設黔陬縣,，縣城在今城獻村介國遺址上,，這是膠州正式設立行政單位的開端。漢代在今膠州境內南部和西南部設一國四縣,，黔陬縣仍是其中之一,，后來其他三縣和侯國廢除，只有黔陬縣一直存在,。青島文史專家姜茂森曾實地考察過東黔陬古城 ,，因為這座古城堙沒已久，跟眾多古城一樣,，已經成為農田的一部分,，根據地勢走向，從農田下方發(fā)現一條小河,，這條河上還有橋涵,，疑為黔陬古城護城河遺跡。此外,，他還發(fā)現了多處夯土層,，高1米至3米不等，很可能就是東黔陬古城的城墻,。

第二座黔陬古城位于今膠州鋪集鎮(zhèn),，又叫西黔陬古城。說來也怪,，西晉元康六年(公元296年),，因為某種不知名的原因，作為黔陬縣城的黔陬古城遷移了,，遷移至今膠州鋪集鎮(zhèn)西北,，也就有了第二座黔陬古城。黔陬古城遷此后,，成為高密都城 ,，此后為高密郡、平昌郡郡治,。而在西晉后期,，由于郡制混亂,，形成了長達300余年的戰(zhàn)亂局面，雖然黔陬古城保存了下來,，但歸屬不定,。可見,，在當時黔陬古城是兵家必爭之地,。姜茂森亦曾實地考察過西黔陬古城遺址，據鋪集鎮(zhèn)黔陬村村民介紹,，童年時就從老人口述中得知“黔陬古城”,，直到現在，還可從古城地下挖掘到薄磚,，這些薄磚就是當時黔陬古城用來壘城墻用的,。在當地柳樹林有一道天然土嶺屏障，靠近邢家?guī)X村,，高約20米,，叫做“南天門”，據說這就是黔陬古城的南門,，在黔陬古城遺址東北角,，有個地名叫做“老牛槽”，又叫“華紅灣”,，曾留有多個神話傳說,，流傳最廣的就是那里曾是神仙做買賣的地方。

關于第二座黔陬古城,，當地流傳一句諺語,，叫“震了古黔陬，出了膠西城”,。膠西,，即膠州。這句諺語的意思是,，古代一次大地震,，使得黔陬古城毀于一旦，黔陬古城做為行政中心,，移至膠州,，時間大約在隋開皇十六年(公元596年)至隋大業(yè)元年(公元605年)，黔陬古城在地震后遭沙塵覆蓋,，古城文明也隨之沉入沙塵,，于是成了一座鮮為人知的“廢城”。如果這個傳說成立,，膠州城就是第三座“黔陬古城”了。

介國國君：葛盧能聽懂畜語

說了介國的歷史和都城 ，我們接下來介紹一下介國的開國國君 ,，他的名字叫葛盧,。葛盧，上古時高陽氏后裔,，是膠州歷史上第一個有記載的名人,。他在位期間 ，積極發(fā)展農牧業(yè)生產,，加強軍事力量,，介國成為東夷強國。

關于葛盧的記載主要見于《左傳》和《列子》,，記載的內容很少,，但信息量極大，從中我們至少能知道兩件事：

第一件,，葛盧能聽懂牲畜說話,。人有人言，獸有獸語,，但人能聽懂牲畜說話的,，很少見?！蹲髠?middot;僖公二九年》載：“介葛盧聘于魯,，聞牛鳴，曰：‘是生三犧,，皆用之矣,，其音云。’問之而信,。”意思是說,，魯僖公二十九年(公元前631年)，介國國君葛盧到魯國拜見魯僖公,。魯僖公高規(guī)格接待葛盧,，在宴會上以殺牛的太牢之禮待客。葛盧聽到了牛被殺時的叫聲,，就說：“這頭牛生了三頭牛,，結果三頭牛都在祭祀時被殺了。我從它的叫聲里就聽出來了 ,。”詢問之下,，這頭牛的情況還真和葛盧說的一模一樣。從一頭牛的叫聲中就能聽出它的悲苦身世,，你說神奇不神奇?東漢大儒鄭玄為此加了注釋：介國是東夷之國,，當地的民俗能解獸語,，所以葛盧能聽懂“牛鳴”的意思?！读凶印芬灿蓄愃频挠涊d：“今東方介氏之國,，其國人數數解六畜之語。”由此可知,，介國人很有可能是最早馴化和飼養(yǎng)牲畜的青島地區(qū)先民,。

第二件，葛盧能征善戰(zhàn),。據《左傳》記載,，魯僖公二十九年春天，葛盧前往魯國拜見魯僖公,。去干什么呢?原來介國準備攻打千里以外的蕭國(宋國的屬國,，在今河南境內)，想借道魯國,，取得魯國的支持,。但是不巧的是，魯僖公外出會見諸侯,，未見到 ,。這年秋天，葛盧又赴魯國,，也就是上述“殺牛待客”那次,。這次會晤很成功，一年后,，介國入侵蕭國,。

據說，葛盧曾在介國的介根(今膠州城子村)建亭望海,，是為介亭,。清初重建了介亭，“介亭春樹”(因亭旁長滿椿樹,，又稱介亭椿樹)也成了古膠州的八景之一,。清乾隆年間，膠州知州周于智的詩歌《介亭春樹》中寫道：“綠陰深處萬人家,，野色蒼茫入望賒,。時有幽人閑吊古，孤亭徙倚日西斜,。”

特約撰稿 田野