從上周開始,，青島市文物保護(hù)考古研究所聯(lián)合平度市博物館，對(duì)平度東岳石這一國(guó)寶級(jí)大遺址展開全面探測(cè)保護(hù)。前天,，在位于平度市東岳石村淄陽(yáng)水庫(kù)畔的遺址上,，考古隊(duì)員新發(fā)現(xiàn)了一件精美的石器，正是這距今4000年前古人所用器物,，又一次讓后人觸摸到了生活在淄陽(yáng)河畔的古人狀態(tài),。市文物保護(hù)考古研究所所長(zhǎng)林玉海研究員介紹，東岳石遺址是岳石文化命名地,，是青島首個(gè),，也是唯一一個(gè)以地名命名文化的大遺址，這里曾出土的大量文物見證了龍山文化之后,，這支特殊的東夷人的生活形態(tài),。這次大遺址探測(cè)保護(hù)，對(duì)更好地規(guī)劃保護(hù)青島歷史文化遺產(chǎn)將起到重要作用,。

現(xiàn)場(chǎng)：

4000年遺址考古探測(cè)

5月6日上午,，記者在遺址探測(cè)現(xiàn)場(chǎng)看到，一支考古隊(duì)的工作人員手拿洛陽(yáng)鏟,，在淄陽(yáng)水庫(kù)岸邊展開大面積探測(cè),，通過地下泥土的變化，采集,、判斷數(shù)千年前的諸多信息,。記者注意到，考古工作人員還采用儀器對(duì)大遺址的面積,、地理坐標(biāo)等進(jìn)行整體測(cè)繪,。平度市博物館工作人員介紹，他們將把探測(cè)到的數(shù)據(jù)整理后,，繪制出東岳石文化遺址的平面圖,，為下一步揭開古人生活密碼打下基礎(chǔ)，這對(duì)保護(hù)青島的歷史遺存會(huì)起到重要作用,。

“隨著淄陽(yáng)水庫(kù)水位不斷下降,，這處古人生活的遺址越加清晰可見。”林玉海介紹,，1959年秋冬,，整修淄陽(yáng)水庫(kù)時(shí)最先發(fā)現(xiàn)了岳石遺址。1960年4月至5月,，中科院考古研究所山東考古隊(duì)對(duì)遺址進(jìn)行了科學(xué)發(fā)掘,，出土了大量珍貴的陶器、石器,、骨器,、蚌器等,。隨后，在山東各地陸續(xù)發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘了和東岳石遺址同一類型的多處遺址,，考古界便將首次發(fā)現(xiàn)遺址的東岳石村命名為 “岳石文化”,。這也是青島唯一一處以地名命名的大遺址，目前探測(cè)到遺址的面積在5萬(wàn)多平方米,。

發(fā)現(xiàn)：

精美石刀講述古人生活

“大遺址保護(hù)考古工作剛剛開始就有了新的發(fā)現(xiàn),。”青島市文物保護(hù)考古研究所年輕專家彭峪介紹，他和考古隊(duì)員進(jìn)行探測(cè)時(shí),，在一處田野里驚喜地發(fā)現(xiàn)了一塊精美的“石頭”,。有著豐富田野考古經(jīng)驗(yàn)的彭峪考證確定，這個(gè)雙孔的“半月”形石刀,，就是4000年前岳石文化的典型器物,，即古人生產(chǎn)生活所用的石器工具。

記者注意到,，考古人員這次新發(fā)現(xiàn)的石刀,，在經(jīng)過4000年的風(fēng)雨后仍然光滑、鋒利,。石刀的外形很像現(xiàn)在人所用的鐮刀,，器物上的兩個(gè)孔，方便捆綁固定,，體現(xiàn)了古人的聰明智慧,。林玉海介紹，這些石器大多用當(dāng)?shù)氐幕◢弾r,、大理石制作而成,，雙孔石刀是典型的岳石文化器物,，拿在手里輕薄靈巧,，就像一件工藝品，讓人愛不釋手,。雖然在先前的發(fā)掘中曾出土多件雙孔石刀,，但這次的新發(fā)現(xiàn)，又一次讓考古人員興奮不已,。

林玉海介紹,，岳石文化遺址位于平度大澤山鎮(zhèn)東岳石村東南側(cè)的淄陽(yáng)水庫(kù)岸邊。如今觀察這里的地勢(shì)風(fēng)貌發(fā)現(xiàn),，遺址東部為起伏連綿的大澤山,，南部是高望山和明堂山，北部為丘嶺,，西部為一望無(wú)際的膠萊平原,，中間還有一條淄陽(yáng)河。前有河，后有山,，中間是平地,，既可以耕種養(yǎng)殖，又可以狩獵捕魚,，非常利于古人類繁衍生息,。

另外，岳石遺址距離萊州灣較近,，根據(jù)出土的大量漁墜分析,，當(dāng)時(shí)的岳石人已經(jīng)有了較為發(fā)達(dá)的海洋漁業(yè)經(jīng)驗(yàn)?？梢?，在數(shù)千年前，古人依山傍水擇地而居,，這里不管是環(huán)境還是物產(chǎn),，都是人類生活的絕佳風(fēng)水寶地。

延伸：

大量文物還原古人文明

“這次對(duì)東岳石文化遺址的保護(hù)考古工作也是對(duì)先前兩次發(fā)掘工作的延伸,，再次與古人對(duì)話,，感覺到了古人留下的諸多文化信息。”對(duì)于參與第二次岳石文化遺址發(fā)掘工作的研究員林玉海來說,，再次踏上這片古人生活過的地方,，心里仍然充滿了興奮。他說,，1983年平度劃歸青島市,，青島市文物局深入探索本地區(qū)悠久的古代文化，為打造歷史文化名城奠定基礎(chǔ),，繼1960年第一次發(fā)掘之后,，1993年又組織考古工作者對(duì)東岳石遺址進(jìn)行了第二次發(fā)掘，以期揭開更多埋藏于地下4000年前的歷史真相,。

“東岳石文化遺址,，經(jīng)過幾次考古發(fā)掘工作發(fā)現(xiàn)，主要是岳石文化和東周兩個(gè)文化時(shí)期,，目前并沒有發(fā)現(xiàn)更多的其他歷史時(shí)期遺存,。”林玉海清晰地記得，從1993年10月23日到11月25日,，由中國(guó)社科院考古研究所山東隊(duì),、青島市文物局、平度市博物館組成的聯(lián)合考古隊(duì),，進(jìn)行了34天的考古發(fā)掘,，期間的許多發(fā)現(xiàn),，讓考古隊(duì)成員驚喜萬(wàn)分。而這一次發(fā)掘出土的文物,，要比第一次豐富得多,。出土的遺物主要以陶器為主，還有相當(dāng)數(shù)量的石器,、骨器和少量的鹿角器,。專家經(jīng)過考證后確定，陶器的制作多為用手捏制,，器物較大者往往用泥條盤筑法制作,。而石器主要器形有刀、鏟,、斧,、鉞、鏃,、紡輪,、石球、砍砸器,、杵,、磨棒、研磨器,、石楔等,。尤其是出土完整的7枚骨針，可與現(xiàn)代鋼針媲美,。隨著眾多器物的出現(xiàn),，人們對(duì)岳石文化的內(nèi)涵和文化面貌有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和了解，一個(gè)生活在4000年前的古人聚落的生活形態(tài)愈加清晰可見,。

幕后：

岳石文化遺址屬于國(guó)寶

現(xiàn)場(chǎng)探測(cè)的考古工作人員介紹,，他們通過調(diào)查得知，早在半個(gè)世紀(jì)前,，東岳石村一帶的居民就經(jīng)常在田野里撿到一些陶器碎片,，但當(dāng)時(shí)并沒有引起人們的注意。后來當(dāng)?shù)卮迕裨谛藿ㄗ完?yáng)水庫(kù)時(shí),，埋藏于泥沙之下4000年之久的這一獨(dú)特的文化形態(tài)終于在1960年初春露出了神秘的面容。這一年,，當(dāng)?shù)鼐用癜l(fā)現(xiàn)了大量古人留下的石器,、骨器和陶器碎片。很快,，文物部門組織考古隊(duì)來到東岳石村開展科學(xué)發(fā)掘,。豐富的地下遺存,，立即引起了考古專家、學(xué)者的極大關(guān)注,。

1981年,，北京大學(xué)著名考古學(xué)家嚴(yán)文明教授明確提出：繼龍山文化發(fā)展起來的，在魯中南不清楚,，在膠東以平度東岳石遺址為代表的這類遺存,，不妨稱之為東岳石文化，并推測(cè)這種文化的居民應(yīng)是夏代前后的夷人,。此后,，岳石文化的命名舉世共認(rèn)。之后的多年,，隨著岳石文化的大量青銅器的出土,，考古界逐步將岳石文化從新石器類型剝離，歸屬為青銅文化,，就是夏文化,。

猜想：

當(dāng)時(shí)古人是遇災(zāi)遷徙?

林玉海介紹，岳石文化時(shí)期,，隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具和生產(chǎn)工藝的改進(jìn),，農(nóng)業(yè)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中已占據(jù)了主要地位。如這個(gè)時(shí)期的生產(chǎn)工具有石鏟,、石镢,、石鋤、石鐮和石刀最能說明這一點(diǎn),。另外,，出土的石镢和石鋤是岳石文化中特有的一種石器，特別是半月形雙孔石刀是岳石文化的典型工具,，方便人們把刀背放置于手心,，雙孔便于穿繩套牢大拇指相對(duì)固定在手中，這些都說明了古人聰明的智慧,。

“岳石遺址出土的陶器等文物與其他遺址有很大區(qū)別,，這也是岳石文化獨(dú)特的一面，也正是吸引考古學(xué)者的重要原因之一,。”林玉海說,，在考古、學(xué)術(shù)界,，岳石文化遺址給后人留下了許多謎團(tuán),。生活在這里的古人，從哪里來?后來什么原因?qū)е峦蝗幌?這些古人又去了哪里?這些謎團(tuán)都要等待下一步考古揭開,。有專家認(rèn)為,，在距今大約4000年前的龍山文化晚期,，由于氣溫升高，陸地上的冰川融化,，洪水泛濫,，致使海平面上升。當(dāng)時(shí)山東一帶的龍山文化居民在洪水和海浸的侵害下,，遭到了滅頂之災(zāi),。死里逃生的先民們便來到地勢(shì)較高的地方躲避，于是出現(xiàn)了后來的岳石文化,。另一種說法是,，在龍山文化晚期，先民們面對(duì)日益嚴(yán)重的洪水與海浸的危害,，開始組織起來向中原一帶轉(zhuǎn)移,。這些文明程度較高的龍山文化先民入主中原后，與當(dāng)?shù)匚幕嗳诤?，建立了夏朝,。而屬于東夷族群中的另一部分先民，則被迫轉(zhuǎn)移到丘陵高地,，發(fā)展成了獨(dú)具文化特點(diǎn)的岳石文化,。也有學(xué)者認(rèn)為，后來岳石遺址的古人,，在此生活了數(shù)百年后,，或許漂洋過海遷到了其他地方生活，并形成另外一種文化,，甚至有學(xué)者大膽推測(cè),，岳石文化遺址的古人和瑪雅文化有很大關(guān)系。隨著今后考古發(fā)掘的深入,，將揭開龍山文化與岳石文化的銜接之謎,。

新聞鏈接：

岳石遺址與東夷文化

林玉海介紹說，夏代東方的居民稱夷,，著名領(lǐng)袖稱為夷羿,。夷有九種，在青州有嵎夷和萊夷,，徐州則有淮夷,。其中萊夷、淮夷等一直延續(xù)到商周時(shí)代,。從古文獻(xiàn)來看,，夷不像是一個(gè)統(tǒng)一的族名，而只不過是夏人對(duì)東方居民的一種通稱,。周代文獻(xiàn)稱東方人為東夷,，“夷，從弓從大,，東方之人也,。”大概是與夷羿善射的傳說有關(guān)。

夷人開始力量很強(qiáng),，經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平很高,，對(duì)中國(guó)古代文化的貢獻(xiàn)很大。后來雖然在軍事上被夏王朝所壓服,，但在文化上仍然保持著自己的特色,，并給予后來的商周文化以深刻的影響。從考古學(xué)上確定夏代東方夷人的文化,，始自岳石文化的命名,。(記者 康曉歡)