原標(biāo)題：一部“石頭記” 半部“書法史”

位于青島北部的平度市大澤山鎮(zhèn)境內(nèi)的天柱山石刻，以精妙絕倫的魏碑書法揚(yáng)名天下,，成為中國(guó)石刻書法藝術(shù)的里程碑,。如今，天柱山已經(jīng)不僅僅是一座山,，它是中外書法家,、書法理論家向往的書法圣地。日前，作為青島市最早一處全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，天柱山摩崖石刻《鄭文公上碑》等9通（方）文物,，入選全國(guó)首批古代名碑名刻文物名錄，一時(shí)引起國(guó)內(nèi)外書法界盛贊,。近日,，早報(bào)記者登上天柱山，在青山綠水之間,，“穿越”回到北朝,，探索鮮為人知的魏碑書法文化密碼,，聆聽1500多年前發(fā)生在天柱山那段意味深長(zhǎng)的中國(guó)書法藝術(shù)故事,。

摩崖“盛宴”

天柱山古稱高寶山，位于平度市大澤山鎮(zhèn)北隨村北側(cè)約1.5公里處,，山勢(shì)平地拔起,，如玉柱擎天，山上奇石遍布,，風(fēng)景優(yōu)美,。在天柱山眾多石刻中，20世紀(jì)80年代發(fā)現(xiàn)的東漢“中平三年弟子”刻石為漢隸精品,，在山東省發(fā)現(xiàn)漢代摩崖大字刻石,，尚屬首次，故尤為珍貴,。除東漢“中平三年”石刻與東魏“姚保顯造石塔記”外,，還有“鄭文公碑”“東堪石室銘”“此天柱之山”“上游下息”“天柱山銘”“天柱山頌”等石刻。這些石刻,，據(jù)傳均為北朝鄭道昭與其子鄭述祖所書鐫,。

天柱山因魏碑被稱為中國(guó)書法名山，在經(jīng)歷了1500余年的風(fēng)風(fēng)雨雨之后,，為后世留下了一筆寶貴的財(cái)富,。在書法界，許多人都用“盛宴”來形容天柱山魏碑書法藝術(shù)對(duì)后世的影響,。記者查閱資料,，發(fā)現(xiàn)關(guān)于天柱山摩崖石刻的文章和臨帖繁多，其中鄭道昭的《鄭文公上碑》最為知名,，可見魏碑的影響力之大,。然而，許多鮮為人知的文化信息卻仍然藏于石頭上的書法之中待人解碼,。為何天柱山魏碑石刻讓世人如此驚嘆,？時(shí)光過去了整整15個(gè)世紀(jì)，為何石刻書法藝術(shù)的內(nèi)涵和魅力依然絲毫不減,？緣于此,，記者懷著敬畏之心,，開啟了前往平度天柱山摩崖石刻的探秘之旅。

從青島市區(qū)出發(fā),，一路向北,，在高速上行駛兩個(gè)小時(shí)后，便進(jìn)入了秀麗的大澤山腹地,。在一片蒼翠的山水之間,，巍峨挺拔的天柱山矗立在記者眼前。真是“山不在高,，有文則名”,，眼前的天柱山“一柱擎天”，奇石密布,，山中更是別有洞天,。登上山頂，游人無暇欣賞秀麗的風(fēng)光,，目光無不被瑰瑋精絕的魏碑石刻書法藝術(shù)所吸引,。

青島市平度市天柱山文物管理所負(fù)責(zé)人馬龍騰一路陪著記者游覽天柱山。沒上山之前,，他便從地理學(xué)角度,，形象地闡述了天柱山又被稱為“高寶山”的原因。正如“橫看成嶺側(cè)成峰,，遠(yuǎn)近高低各不同”的詩(shī)句所言,，站在天柱山東南方向望去，只見共有3座山矗立于大澤山碧綠的丘壑之中,。令人稱奇的是,，海拔280米的天柱山兩側(cè)各有一山，高度幾乎相等,，三座山整體看上去,，形狀和甲骨文的“山”字酷似，同時(shí)又很像“元寶”,，于是,，古代民間又將天柱山稱為“高寶山”。

碑刻由來

現(xiàn)在的“天柱山”之名,，是1500多年前,，北魏光州刺史鄭道昭登山游玩，見其“孤上干云,，傍無險(xiǎn)峰,，因此名之”，并在山陽(yáng)近頂絕壁上書“此天柱之山”。然而,，鄭道昭留下的石刻當(dāng)時(shí)并沒有引起人們的注意,，直到北宋時(shí)，被時(shí)任萊州知府的著名金石家趙明誠(chéng),，也就是李清照之夫,，來此發(fā)現(xiàn)，這才流傳下來,。據(jù)《平度史話》記載,，《鄭文公上碑》位于叢山深處的峭崖之上，鐫成之后有五六百年之久寂然不為人知,，北宋末年,，趙明誠(chéng)在《金石錄》里首次予以收錄，但仍未引起書法界的注意,。清代中后期,，一批杰出的書法藝術(shù)家,，如包世臣,、葉昌熾等，因不滿意流于庸俗的官方倡揚(yáng)的“館閣體”,，力斥當(dāng)時(shí)統(tǒng)治書壇的“帖學(xué)”萎靡之風(fēng),，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)魏碑書法之長(zhǎng)，埋沒了千年之久的魏碑珍品《鄭文公上碑》這才引起世人注意,。清末以來,，《鄭文公上碑》的拓本流傳開來，受到書法家和學(xué)者們的重視,。

“此天柱之山”5字刻于《鄭文公上碑》所在的陡峭巖壁頂端,，極為巧妙。抬頭仰望,，只見懸崖壁立,；低頭俯視，山下田疇綿延,，自然風(fēng)光,、書法石刻渾然一體，和諧統(tǒng)一,，“東天一柱”雄姿盡顯,。此外，山中有東漢,、北魏,、北齊及金、元摩崖刻石10余處，形成較大的摩崖刻石群,，是我國(guó)目前不可多得的書法刻石藝術(shù)瑰寶,。1988年，天柱山摩崖石刻被國(guó)務(wù)院列入名單,，成為青島市最早的一處全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。

如今的天柱山腳下，立著一尊鄭道昭雕像,，仿佛在向人們講述那段蕩氣回腸的歷史過往,。“整個(gè)天柱山的摩崖石刻像是一部穿越劇，通過精美的石刻書法講述了一段家族史,、民族史,、漢化史、多元文化融合史……”馬龍騰深入淺出的講解,，為天柱山摩崖石刻平添了幾分神秘色彩,，讓記者更加神往，仰望山頂,，仿佛能看到北魏工匠們懸空舉斧的身影,，聽到了他們鑿擊石壁的回聲。

千年往事

平度市大澤山鎮(zhèn)共有3處全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，分別為天柱山摩崖石刻,、岳石文化遺址、大澤山石刻及智藏寺墓塔林,。而天柱山摩崖石刻是青島首個(gè)“國(guó)字號(hào)”文物保護(hù)單位,，近日又成為被錄入國(guó)家名刻名碑名錄的首批文物。

根據(jù)相關(guān)文史研究者統(tǒng)計(jì),，天柱山上有東漢刻石1處,、北魏鄭道昭刻石4處、北齊鄭述祖刻石2處,，其中,，以鄭道昭、鄭述祖父子為代表的北朝刻石,，連同萊州市的云峰山,、大基山和青州市的玲瓏山上的共計(jì)40余處刻石，構(gòu)成了北碑文人書法的重要體系,。這個(gè)以書法,、石刻藝術(shù)聞名遐邇的石刻藝術(shù)群，是中國(guó)書法由隸到楷大變革體現(xiàn)之瑰寶,，有“隸楷之極”的美譽(yù),，在書法史上具有重要地位,。而使天柱山青史留名的，正是得益于一代書家——鄭道昭,。在中國(guó)書法史上,，鄭道昭是個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铮鋾ㄔ煸効芭c王羲之比肩,，人稱“南王北鄭”,。

沿天柱山石階而上，很難想象,，1500多年前,，人們是如何登上陡峭無路的天柱山，又是如何在懸崖峭壁之上刻下這些文字的,。

馬龍騰對(duì)天柱山摩崖石刻的前世今生可謂了然于胸,，對(duì)中國(guó)摩崖石刻文化，尤其是北魏歷史,，更是有著很深的了解和認(rèn)知,。交流中，一些鮮為人知的摩崖石刻幕后的文化密碼,，在記者腦海中漸漸清晰起來,。

《鄭文公上碑》是鄭道昭為其父鄭羲及家族樹碑立傳之作，因鄭羲的謚號(hào)為鄭文公,，故此碑的全稱為“魏故中書令秘書監(jiān)鄭文公之碑”,。該碑位于天柱山之陽(yáng)，鐫刻在一塊高約3.5米,、寬約1.5米的天然碑狀巨石上，碑文共20行,，每行四五十字,，共計(jì)881字。此后,，鄭道昭又在萊州云峰山鐫刻了與天柱山《鄭文公上碑》內(nèi)容基本相同,，但字?jǐn)?shù)稍多的碑刻，被稱為《鄭文公下碑》,。鄭道昭在碑文中極力稱頌其父的文采,，對(duì)其政績(jī)也贊美有加，雖有溢美之嫌,，但后世對(duì)其書法成就的評(píng)價(jià),，已經(jīng)超過碑文本身。碑文布局縱橫有矩,，書寫嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范,，結(jié)字寬正,，筆力雄健，是魏碑書法藝術(shù)的代表作之一,，其秀美的書法,、精湛的鐫刻成為了解北魏文體、書法的重要資料,，在中國(guó)書法史上獨(dú)樹一幟,。

仰望《鄭文公上碑》，讓人不由得想起古代那些手工技藝高超的石匠們,。他們用雙鉤先劃刻出字跡,，再下刀雕刻，以精湛的技藝最大限度地還原原作,，力求分毫不差,。

觀摩完鄭文公碑，繼續(xù)往上攀爬,，在秋千口處可看到著名的《上游下息》刻石,，碑面刻有“滎陽(yáng)鄭道昭上游天柱下息云峰”，字雖不多,，但筆法鏗鏘有力,、勢(shì)如破竹，歷經(jīng)1500多年的滄桑,，字跡依舊清晰,，恍若昨天剛鐫刻完成的作品。

技藝精絕

“天柱山上,，隨便抓一把山風(fēng),，都能攥出墨香。”一位著名學(xué)者登臨天柱山后,，曾經(jīng)發(fā)出這樣的感慨,。這就是天柱山摩崖石刻的魅力，也是中國(guó)書法和中國(guó)文化的魅力,。

見字如面,，天柱山上的摩崖石刻在千年時(shí)光中架起了時(shí)空隧道，讓經(jīng)典文化流傳至今,。

馬龍騰曾無數(shù)次登臨天柱山,，無數(shù)次遙想過摩崖石刻的現(xiàn)場(chǎng)。他對(duì)記者感慨道,，在沒有大型機(jī)械的古代,，想完成這樣的工程，不僅需要精湛的技藝,，更需要智慧,。為此,，他翻閱與石刻相關(guān)的史書資料，對(duì)這門技藝進(jìn)行了深入了解,。

古代石匠們鑿字先要有樣板,，比如紙上之字，利用定點(diǎn)技術(shù)將字完美放大并刻于石上,。在懸崖峭壁上刻字,，方法是一樣的，只是更為費(fèi)力復(fù)雜一些,。古人在懸崖刻字時(shí),，通常會(huì)將樣板用鐵鏈繩索串聯(lián)起來，將其在崖壁上固定好,，再將石匠放下去定點(diǎn)卡尺寸,。刻字時(shí),，石匠們必須懸吊在半空,，非常耗費(fèi)人力。像天柱山這樣的摩崖石刻,，雕刻過程肯定很漫長(zhǎng),，而且不是僅靠一兩名石匠就能完成的。

鄭道昭書寫的魏碑體突出體現(xiàn)了我國(guó)書法由隸書到楷書的轉(zhuǎn)變,，受到古今書法家的推崇,。他在平度天柱山所立的魏碑石刻素有“孤峰秀峙，高冠霄星”之譽(yù),，與萊州云峰山,、青州玲瓏山北魏刻石并稱“魏碑三奇”，不僅在大澤山系石刻藝術(shù)群中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,，也是中國(guó)書法史上一顆耀眼明珠,。

順著新修的登山道路大約攀登40多分鐘，便來到了天柱山頂,。在山峰的東北側(cè)，有一個(gè)天然形成的高大寬敞的石洞,，被稱為“石室”,，西壁鐫有鄭道昭撰寫的《天柱山東堪石室銘》。此銘共有10行115字,，內(nèi)容婉麗靈動(dòng),，把天柱山和石室描寫得絢麗多彩、令人神往,。站在山峰之上,，馬龍騰禁不住大聲誦讀起鄭道昭這首描寫天柱山自然風(fēng)光的詩(shī)句,。這是平度歷史上最早一首描繪天柱山的古詩(shī)。

《東堪石室銘》主要描寫了天柱山雄奇的自然風(fēng)光,，且摹刻精到,，全篇文字瀟灑飄逸、文采飛揚(yáng),，堪稱書法與刻石藝術(shù)相結(jié)合的精品,。全篇刻石章法布局平實(shí)自然，古拙典雅,，既具有江南地區(qū)瀟灑蘊(yùn)藉的格調(diào),，又具有北方地區(qū)粗獷樸拙的趣味。其嚴(yán)謹(jǐn)而有法度的氣勢(shì),，淋漓盡致地彰顯出書寫家精湛的筆墨功夫,。在鄭道昭諸多撰刻中，此石刻可謂獨(dú)樹一幟,?！妒廄S金石過眼錄》一書曾評(píng)道：“碑書遒研，絕類華陽(yáng)真逸《瘞鶴銘》,，魏碑書勢(shì),，無逾此者。”

文化密碼

研究歷史文化十分有趣,，其魅力就在于探索中發(fā)現(xiàn)文化“密碼”,。馬龍騰守護(hù)天柱山已有20年，對(duì)這里的一草一木都很熟悉,。從哪個(gè)角度看天柱山是什么形狀,、什么天氣看天柱山是什么顏色，他都能說出個(gè)一二,。他對(duì)天柱山摩崖石刻的專注和情懷,，實(shí)在令人佩服。

魏晉南北朝是一個(gè)大動(dòng)蕩,、大變化的時(shí)代,，朝代更迭，南北民族交融,。由于南北地域性的差異,，形成了所謂的“南帖北碑”，北方書法家長(zhǎng)于碑榜,、志銘,，風(fēng)格莊重樸茂，豪邁渾穆,；南方書法家書體流便婉麗,、瀟灑飄逸,。書體在這個(gè)時(shí)期逐漸由漢隸向楷書演變，“魏碑體”在這種情況下應(yīng)運(yùn)而生,，可謂我國(guó)書法藝術(shù)的里程碑,。

“反復(fù)觀看鄭道昭的碑刻，再研究他的家族故事,，發(fā)現(xiàn)不少作品是率性而作……”馬龍騰對(duì)鄭道昭家族史的研究也頗為透徹,。永平三年（公元510年），鄭道昭出任光州（治所掖縣,，今萊州）刺史,、平東將軍，后又任青州刺史,。受當(dāng)時(shí)道家思想的影響,，鄭道昭寄情于山水，正是在這種情況下,，他題寫了不少碑刻,。鄭道昭的父親鄭羲為北魏的中書博士，鄭道昭11歲時(shí)以博士之子的身份入中書學(xué),，26歲娶北魏名臣李沖之女,。鄭道昭好詩(shī)賦，隨孝文帝南征期間,，君臣在懸瓠聯(lián)句作歌,，一時(shí)被傳為佳話,。鄭道昭為官寬厚，不任威刑,，為吏民所愛，口碑良好,，后世流傳有稱贊鄭道昭體恤民情的歌謠,。

根據(jù)史料記載，鄭道昭是滎陽(yáng)開封（今屬河南）人,。他老家在開封,，卻在平度天柱山上刻石立碑為父親頌德，背后有一段耐人尋味的歷史故事,。當(dāng)時(shí)，鄭道昭任光州刺史,。據(jù)山東歷史地名志記載,，光州這個(gè)名稱在膠東歷史上存在了大概一百多年的時(shí)間,，在此期間有多任光州刺史，其中最出名的就是鄭道昭,。

任光州刺史期間,，鄭道昭留下了不少石刻碑文，其中最為著名的就是天柱山和云峰山上的《鄭文公碑》,。據(jù)稱,，有一次，他看到一座新立的石碑字跡甚美,，原本就是大書法家的鄭道昭被吸引,，細(xì)看起碑文來。隨后,，他想起自己的父親去世后還未立碑,，便為父親撰寫了碑文，內(nèi)容自然多有溢美之詞,。他在天柱山尋得一處絕好的山崖刻碑后,，又在云峰山上將碑文重書重刻了一遍。

“鄭道昭除了喜愛書法詩(shī)賦,，還喜歡修身養(yǎng)性,、煉氣化丹，為此還立碑志之,，留下了傳世作品,。當(dāng)然鄭道昭最著名的作品是《鄭文公碑》，為其父鄭羲所書刻之碑,，鄭羲的生平事跡和著述足可見鄭道昭的孝心,。鄭道昭雖然書法造詣精深，在史書中卻并沒有關(guān)于他擅長(zhǎng)書法的太多記載,，但《鄭文公上碑》的存在讓天柱山成了書法界的圣地,，足以證明鄭道昭的書法成就。以天柱山摩崖石刻為例,，他的書法繼承了篆的圓潤(rùn)和隸的舒展,，吸收了造像記的挺拔強(qiáng)勁和寫經(jīng)本的壯茂凝練……”馬龍騰對(duì)鄭道昭有著與眾不同的理解和認(rèn)知。

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天柱山成為“書法圣地”

鄭道昭雖然被稱為“北方書圣”,，可是在史書中并沒有他擅長(zhǎng)書法的記載,，他是怎樣贏得后人認(rèn)可的呢？這跟清代碑學(xué)興起后,，眾多書法家學(xué)習(xí)研究《鄭文公碑》有著直接的關(guān)系,。后世有不少書法界人士專門研究鄭道昭，通過他的石刻書法解讀書法藝術(shù)和人文精神?！多嵨墓访麨楸?，實(shí)際上是摩崖石刻，就是在山崖上找一塊平整的石面或削平一塊石面,，在上面書寫鐫刻文字,。摩崖石刻的制作難度比石碑大，且長(zhǎng)年風(fēng)吹雨淋日曬,，不易保存,。

1988年國(guó)務(wù)院公布的第三批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的名單中，平度的天柱山摩崖石刻《鄭文公上碑》成為青島轄區(qū)內(nèi)唯一一個(gè)上榜者,。清代中后期,，一批杰出書法藝術(shù)家，如阮元,、包世臣,、葉昌熾、康有為等,，因不滿流于庸俗的“館閣體”和帖學(xué)書風(fēng),，大力倡導(dǎo)粗獷雄渾、豪逸疏宕的魏碑書法,，提倡北碑,，康有為將《鄭文公四十二種》列為妙品上。劉海粟認(rèn)為：“不識(shí)云峰,、天柱佳作之渾逸朗潤(rùn)者,，不可以與之論書。”天柱山魏碑作為中國(guó)北魏時(shí)期重要書法刻石,，其文化學(xué)術(shù)價(jià)值不同凡響,。

1984年，著名藝術(shù)大師劉海粟先生在89歲高齡時(shí),，親自拄杖登天柱山觀賞《鄭文公上碑》,，并欣然題寫了“瑰瑋博大，絕壁生輝”8個(gè)大字,。從此,，天柱山成了書界圣地。包世臣評(píng)價(jià)道：“北碑體多旁出,，《鄭文公碑》字獨(dú)真正,，而篆勢(shì)、分韻,、草情畢具其中,。”康有為評(píng)價(jià)道：“刻石如阿房宮，樓閣錦密，體高氣逸,，密致而通理,，如仙人嘯樹，?？头洪叮钊讼胂鬅o盡,。”并贊其“魄力雄強(qiáng),，氣象渾穆，筆法跳躍,，點(diǎn)畫峻厚,，意態(tài)奇逸，精神飛動(dòng),，興趣酣足,，骨法洞達(dá)，結(jié)構(gòu)天成,，血肉豐滿”,。可以說,，氣象萬(wàn)千的魏碑藝術(shù)極大地?fù)嵛苛送砟昕涤袨榈木袷澜纭?/p>

本版撰稿攝影 觀海新聞/青島早報(bào)記者 康曉歡 通訊員 李彩彩

[來源：青島早報(bào) 編輯：戴慧慧]