2012年9月29日，著名文化學(xué)者,、國學(xué)大師南懷瑾在江蘇蘇州市吳江區(qū)七都鎮(zhèn)太湖大學(xué)堂辭世,，猶如一顆巨星隕落，震驚海內(nèi)外,。時任國務(wù)院總理溫家寶在唁電中說：“先生一生為弘揚(yáng)中華文化不遺余力,，令人景仰,，切盼先生學(xué)術(shù)事業(yè)在中華大地繼續(xù)傳承,。”

　　不少名人離世留下巨額財產(chǎn)引發(fā)官司糾紛，南懷瑾辭世后也留下巨額財產(chǎn),，引發(fā)了一連串官司糾紛,。所不同的是,，名人遺產(chǎn)官司大多發(fā)生于直系親屬之間,，南懷瑾的遺產(chǎn)之爭則發(fā)生在南懷瑾子女和追隨者李傳洪一家之間：南家子女希望合法繼承南懷瑾的遺產(chǎn)，然后捐獻(xiàn)成立懷師基金會傳承先父事業(yè),、弘揚(yáng)中華文化,；李氏家族則稱，南懷瑾已將其創(chuàng)辦的實業(yè)之股權(quán)轉(zhuǎn)移給李素美之女,、李傳洪的外甥女郭姮妟,，屬于己有。

　　南懷瑾究竟留下什么遺產(chǎn),？雙方為何對簿公堂？其間孰是孰非,？原因何在,？近日，記者帶著這些疑問走訪了有關(guān)當(dāng)事人,，并根據(jù)公開報導(dǎo)和雙方訴訟材料,，對相關(guān)事件進(jìn)行了梳理。

　　維權(quán)官司是“無奈之舉”

　　南懷瑾,，1918年生于浙江省樂清縣黃華鎮(zhèn)殿后村，生平致力于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,，著述頗豐,，流傳甚廣。晚年定居蘇州市吳江區(qū)七都鎮(zhèn)廟港,，獨資成立吳江太湖文化事業(yè)有限公司(下稱“文化公司”),，以及吳江太湖大學(xué)堂教育培訓(xùn)中心(下稱“太湖大學(xué)堂”)和吳江太湖國際實驗學(xué)校(下稱“實驗學(xué)校”)，影響巨大,。

　　南懷瑾一生有過兩次婚姻,，生有四男兩女。其和生活在大陸的原配夫人王翠鳳生有兩子,，分別是長子南宋釧,、次子南小舜。1949年春,，南懷瑾去臺灣,，后與楊曉薇相識結(jié)婚，生育兩男兩女,，即長女南可孟,、次女南圣茵和三子南一鵬、幼子南國熙,。

　　南懷瑾對子女的教育培養(yǎng)十分嚴(yán)格,，他的6個子女成年后都獨立生活，從不依賴父親的聲望或幫助謀取非分利益,。但這種教育方式并不妨礙父子之間的親情,，南懷瑾常用詩詞家書來傳達(dá)自己對家人的思念，其子女也經(jīng)常拜見父親,。尤其在南懷瑾晚年,，子女逢年過節(jié)都會按照中國傳統(tǒng)的禮教，不遠(yuǎn)千里來向父親磕頭問安,。子女們嚴(yán)格遵從父訓(xùn),，平時很少過問父親的公事，以至于南懷瑾覺得自己對家人過于嚴(yán)苛,，深感內(nèi)疚,，辭世前多次面對兒子南小舜、南國熙說：“我對不起你們,！”

　　南懷瑾雖然沒讓子女跟隨在自己身邊,，但他德高望重,，熱情好客，身邊追隨者如云,。20世紀(jì)80年代,，南懷瑾在臺北傳道講經(jīng)時，權(quán)傾一時的蔣經(jīng)國親信王升,、“總統(tǒng)府”秘書長馬紀(jì)壯,、陸軍司令彭孟緝、上將劉安祺,、中將蕭政之,、中央大學(xué)校長余傳韜，以及許多政商名流都追隨在他身邊,。李素美和李傳洪姐弟就是在這個時期認(rèn)識了南懷瑾,。

　　現(xiàn)為臺北市私立薇閣中小學(xué)董事長、財團(tuán)法人薇閣文教公益基金會董事長李傳洪,，家境富有,，念中學(xué)時就拜讀過南懷瑾的《楞嚴(yán)大義今釋》，以為是明清時代的人所著,。30多歲時，朋友鄭淑敏第一次帶他去見南懷瑾,，李傳洪還聲明自己一不學(xué)佛，二不打坐,。不久,，他就忘記了自己的“聲明”，開始追隨南懷瑾,。后來,，他又介紹病體在身的姐姐李素美跟隨南懷瑾學(xué)習(xí)，李素美同樣得到很大收益,。從1982年拜師追隨南懷瑾,，一直到南懷瑾離世，李家姐弟是南懷瑾發(fā)展文化事業(yè)的主要支持者之一,。2012年10月,，李傳洪接受《今周刊》記者采訪時說：“我不懂發(fā)心，也不懂愿力,，祗想做好老師的馬前卒,。”

　　南家和李家的情緣本應(yīng)好好珍惜，為何在南懷瑾辭世不久，兩家就對簿公堂,？

　　據(jù)2014年7月《華夏時報》報導(dǎo)：2012年10月4日，即南懷瑾逝世后第5天晚上,，南懷瑾家屬,、學(xué)生及太湖大學(xué)堂工作人員在大學(xué)堂主樓一樓召開會議，李素美主動發(fā)言說：“老師(南懷瑾)的著作版權(quán),、版稅的問題，于理于法都是屬于南家的子孫,。”

　　第二天(10月5日)下午,，南小舜、南一鵬,、南國熙,、李素美、郭姮妟5人再次進(jìn)行會談,，約定對南懷瑾的遺產(chǎn)進(jìn)行清點分工和造冊,，并形成《會議紀(jì)要》，由5人簽字認(rèn)可,，同時約請南懷瑾的兩位弟子李慈雄和牟煉一同參加,，作為見證人。

　　《會議紀(jì)要》內(nèi)容如下：

　　一,、大原則：有約定從約定,，沒約定從法定。

　　二,、書,、字畫等老師的私人物品(包括筆、圖章等),，請謝錦烊,、歐陽哲主負(fù)責(zé)清點清單造冊，一個月之內(nèi)為目標(biāo),，能早盡快,，立即開展。

　　三,、衣物等老師的私人物品,，請永會師、宏忍師主負(fù)責(zé)清點清單造冊,，一個月之內(nèi)為目標(biāo),，能早盡快，立即開展,。

　　四,、老師的有形,、無形資產(chǎn)部分請Sami在一個月內(nèi)提供書面材料(例如版權(quán)權(quán)屬等文件、合同等),。

　　五,、李素美、Sami委托律師,，南師家屬委托律師協(xié)同依法執(zhí)行,。

　　簽字確認(rèn)上述五項決議：郭姮妟、南一鵬,、南國熙,、李素美、南小舜

　　見證人：李慈雄,、牟煉

　　- 南家,、李家簽署的處理南懷瑾遺產(chǎn)的會議紀(jì)要。

　　有了這個良好的開端,，南家子女向世界袒露了自己的胸襟,。

　　2012年11月2日和4日，南家子女分別在臺灣《中國時報》和浙江《溫州日報》發(fā)表《關(guān)于南懷瑾先生遺產(chǎn)處置聲明書》,，表示將屬于子女們的權(quán)益全部捐獻(xiàn)給擬成立的非盈利公益機(jī)構(gòu),，暫名懷師文化基金會，將多方邀請南師學(xué)子及社會賢達(dá)參與管理,，并由該機(jī)構(gòu)繼續(xù)弘揚(yáng)南師之精神與教化,，回饋國家社會。

　　意想不到,，后來事情發(fā)生變化,。

　　據(jù)南國熙介紹，2012年11月初,，他聯(lián)系李傳洪,、李素美根據(jù)10月5日約定，11月6日下午到太湖大學(xué)堂繼續(xù)商談處置南懷瑾遺產(chǎn)事宜,。11月5日晚6時54分,，郭姮妟給他發(fā)了一份電郵，讓他6日下午2時30分到臺北她們母女委托的理律法律事務(wù)所開會商量,。

　　2012年11月6日,，南小舜、南國熙等南家子女按約去太湖大學(xué)堂清點遺物,，卻被拒之門外,。打電話給李家人，一直沒人接聽。

　　遺產(chǎn)爭端因此發(fā)生,，后來演變成官司糾紛,。

　　南小舜在接受媒體采訪時表示：“我們一直試著與李家溝通，但沒效果,。我們子女沒有一人想把父親的遺產(chǎn)占為私有,。老師是天下人的。即使繼承了遺產(chǎn),，我們都會依照父親的遺愿和理想，用于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化事業(yè)?，F(xiàn)在李家把遺產(chǎn)占為己有,，所以我們通過打官司維權(quán)，實在是出于無奈之舉,。”

　　巨額版稅今何在

　　記者注意到,，南家子女和李氏家族的官司糾紛，主要集中在南懷瑾的著作權(quán)收益,，其間牽涉到老古文化事業(yè)有限公司(下稱“老古文化”)的股權(quán)糾紛,；太湖大學(xué)堂和實驗學(xué)校的股權(quán)利益；南懷瑾私人物品及收藏的圖書,、字畫,、古董等三方面。

　　南懷瑾著作等身,，走銷市場,。他自從1955年7月出版第一本著作《禪海蠡測》，到2012年9月辭世,，共出版各種版本著述70多種,，有的還被譯成英、法,、日,、韓、意,、葡等語言流通,。據(jù)復(fù)旦大學(xué)出版社社長賀圣遂介紹，他們出版的各個版本的《論語別裁》,，累計銷售已超過100萬冊,。

　　據(jù)老古出版社創(chuàng)始人古國治介紹， 1977年,，南懷瑾為了出版自己的著述,，同時也出版弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的圖書，囑他創(chuàng)辦老古出版社，擔(dān)任法定代表人,。后南懷瑾將他創(chuàng)辦老古出版社的債務(wù)還清,，另外注冊成立了臺灣老古文化事業(yè)有限公司。

　　根據(jù)當(dāng)時臺灣的法律,，有限公司的股東必須為13人,，且半數(shù)以上必須是在臺灣有居所的臺灣居民。因此,，南懷瑾指定了除他本人之外的12人代持股份,，包括學(xué)生古國治、李淑君,、兒子南一鵬,，還有廚房做飯的阿姨余金對等。后來臺灣修改公司法,，將公司股東必須13人改為7人,。此時南懷瑾已從美國移居香港，為調(diào)整股權(quán)方便,，南懷瑾簽署了若干空白格式股份轉(zhuǎn)讓通知書,，以便臺灣老古工作人員呈交股份變更文書，但南懷瑾一直是老古文化的所有人,。

　　老古文化成立后,，先后出版南懷瑾著述50多種，成為南懷瑾著述的主要出版機(jī)構(gòu),。

　　- 南懷瑾書寫天下為公,。

　　1990年，南懷瑾的著述開始在大陸出版,。追隨南懷瑾近半個世紀(jì)的老古出版社原總編輯劉雨虹受南懷瑾委托,，到大陸與復(fù)旦大學(xué)出版社商談出版事宜，最終授權(quán)復(fù)旦大學(xué)出版社出版南懷瑾的《論語別裁》一書,，并一炮走紅,，在大陸引發(fā)了“南懷瑾熱”。此后,，許多出版社爭相出版南懷瑾著述,。

　　1991年，國際文化出版公司出版南懷瑾的《孟子旁通》等2本書,，印數(shù)達(dá)5萬多冊,；1993年，北京師范大學(xué)出版社出版南懷瑾的《金剛經(jīng)說什么》等5本書,，首印就是2萬冊,；1994年,，中國世界語出版社出版南懷瑾的《禪海蠡測》和《禪話》等書，開機(jī)數(shù)是6萬冊,；2007年,，上海人民出版社出版南懷瑾的《南懷瑾演講錄》和《南懷瑾與彼得·圣吉》兩書，一開印就是10萬冊,。此外,，還有中國國際廣播出版社等，都出版過南懷瑾的著述,。

　　針對大陸圖書市場的亂象,，南懷瑾陸續(xù)進(jìn)行清理。從1990年到2000年,，南懷瑾本人和其代理人劉雨虹,、王偉國陸續(xù)與復(fù)旦大學(xué)出版社簽訂了13本書的出版合同。2001年,，因劉雨虹年屆八十且身體抱恙，郭姮妟繼而成為南懷瑾的著作權(quán)代理人,。此后,，郭姮妟以代理人身份與復(fù)旦大學(xué)出版社簽訂了11本書的出版合同，加上此前13本書的再版合同,，復(fù)旦大學(xué)出版社一共獲得南懷瑾24本書的出版權(quán),。

　　據(jù)2014年8月《華夏時報》報導(dǎo)，大概2003,、2004年開始,，南懷瑾就沒有再授權(quán)復(fù)旦大學(xué)出版社出版新書，后來復(fù)旦大學(xué)出版社出版《南懷瑾選集特別珍藏本》10卷,，也是原來24本書的再版,。南懷瑾去世后，復(fù)旦大學(xué)出版社把由上海人民出版社出版的5本書納入選集,，變成12卷29本,。有關(guān)知情人透露，復(fù)旦出版這5本書沒有獲得南懷瑾繼承人的授權(quán),。

　　雖然南懷瑾生前并未書面表示取消郭姮妟的代理權(quán),，也未將復(fù)旦大學(xué)出版社的24本書另行授權(quán)給其他出版社，但在2003年后,，南懷瑾再沒有讓郭姮妟代表其簽訂新書的出版合同,，他把新書全部授權(quán)給其他出版社，而且出版合同全部由自己親自簽署,，事實上已終止了對郭姮妟的委托,。

　　2007年,，南懷瑾與上海人民出版社簽訂了5本新書的出版合同；2008年開始,，南懷瑾與東方出版社(系人民出版社副牌)展開長期合作,，生前先后與其簽訂了12本書的出版合同，包括《小言黃帝內(nèi)經(jīng)與生命科學(xué)》《禪與生命的認(rèn)知》《老子他說(續(xù)集)》等,。目前,，大陸市場上的南懷瑾著述主要集中在東方出版社、上海人民出版社,、復(fù)旦大學(xué)出版社出版,，而且這3家出版的圖書互不重合。

　　南家子女和復(fù)旦大學(xué)出版社因著作權(quán)糾紛對簿公堂時,，李氏家族出示了幾份證明：一是南懷瑾于2001年1月31日簽署授權(quán)郭姮妟代理大陸著作權(quán)事宜的《委托書》,；二是郭姮妟于2001年6月8日簽署的《使用許可證書》，其中有“南懷瑾作品在中國境內(nèi)權(quán)限專屬臺灣老古”等條款,；三是2004年9月9日,，南懷瑾按每股1萬元新臺幣價格，將所持的50股老古文化股權(quán)轉(zhuǎn)讓給郭姮妟,。而在2004年9月21日由郭姮妟擔(dān)任主席主持的老古文化臨時會議記錄里,，變成南懷瑾所持的80股中的73股股權(quán)轉(zhuǎn)讓給郭姮妟，成為祗持有7股的小股東,，連董事都不是,。依郭姮妟之說，早在十?dāng)?shù)年前,，南懷瑾就把已出版和未出版的著作權(quán)益轉(zhuǎn)給她,。

　　目前，南家子女和代理律師對李氏家族提供的這些證明真實性都有質(zhì)疑,，要求對方提供原件進(jìn)行鑒定,。

　　據(jù)上海友禾律師事務(wù)所主任、南小舜的代理律師鄔鐵軍介紹：訴訟中,，南小舜提出《贈與書》是偽證,，理由是南懷瑾對重大事情處理均是本人手寫，而不是在打印文字上簽字,，懷疑郭姮妟將南懷瑾簽字的空白紙張上套印了贈與的文字,。經(jīng)委托西南政法大學(xué)司法鑒定中心鑒定，初步認(rèn)定簽字為南懷瑾本人簽字,，但對簽字形成時間,，包括打印文字形成時間無法做出判斷。

　　法院又進(jìn)一步委托廣東南天司法鑒定中心,，依照其國家專利的方法,，對簽字形成時間和打印文字形成時間進(jìn)行鑒定,，但老古文化和復(fù)旦大學(xué)出版社均拒絕對打印文字包括南懷瑾的私人印章的形成時間進(jìn)行鑒定。

　　此外,，復(fù)旦大學(xué)出版社和老古文化均無法解釋,，既然南懷瑾已于2004年把所有已經(jīng)出版和未經(jīng)出版的著作權(quán)贈與老古文化，為什么復(fù)旦大學(xué)出版社2004年至2008年,，繼續(xù)將稿費(fèi)直接支付給南懷瑾個人,？而且在2004年之后，南懷瑾授權(quán)上海人民出版社,、東方出版社出版其著作時,，郭姮妟均在場而一直沒有提出異議？其他出版社出版南懷瑾的著作,，稿費(fèi)均直接支付給南懷瑾個人,，郭姮妟也沒有提出異議？

　　2012年7月,，南懷瑾曾起訴海南出版社,、地震出版社、長江文藝出版社,、陜西師范大學(xué)出版總社和北京世紀(jì)卓越信息技術(shù)有限公司,，未經(jīng)他本人同意，以盈利為目的使用其肖像,，侵犯其肖像權(quán)，要求它們停止侵權(quán)行為,，賠禮道歉,，賠償經(jīng)濟(jì)損失、精神損害撫慰金,，并在《中國新聞出版報》上刊登致歉聲明,。訴訟獲勝后，南懷瑾將獲得賠償款全部捐贈給北京桂馨基金會,，用來獎勵優(yōu)秀鄉(xiāng)村教師,。足見南懷瑾不愿讓人利用他來謀取私利，而是引人為善,，希望大家多做公益,。

　　那么，南懷瑾留下的著作權(quán)益究竟有多少,？現(xiàn)在何處,？

　　據(jù)南國熙介紹，2012年11月,，南懷瑾6個子女統(tǒng)一委托南國熙為代表,，辦理所有與遺產(chǎn)繼承相關(guān)的事項,。此后，南國熙以南懷瑾全體繼承人和南懷瑾文教基金會的名義,，分別給上述3家出版社發(fā)送函件,，要求了解南懷瑾著作的出版合同、版稅情況,，并希望溝通和完善繼承人授權(quán)等事,。結(jié)果，東方出版社提供了合同并且依法和繼承人續(xù)簽合同,；上海人民出版社最終也提供了合同復(fù)印件,；唯獨復(fù)旦大學(xué)出版社不肯告訴南懷瑾家人合同情況，讓南家子女去找郭姮妟和老古文化,。因此,，兩者之間不可避免地出現(xiàn)權(quán)益官司。

　　記者注意到南家子女提供的復(fù)旦大學(xué)出版社和老古文化簽訂的《南懷瑾著作再版合同書》等有關(guān)資料,，其中明確2009年前,，復(fù)旦大學(xué)出版社按定價碼洋的10%(稅后)支付版稅；2009年后按14%(稅后)支付版稅,。2014年9月,，南小舜在上海市第一中級人民法院起訴復(fù)旦大學(xué)出版社侵權(quán)的文書中提及，復(fù)旦大學(xué)出版社2008年曾向南懷瑾支付再版版稅,，2009年至2012年南懷瑾去世均未支付給南懷瑾,，參照2008年標(biāo)準(zhǔn)，至少應(yīng)支付570萬元版稅,；另外,，還應(yīng)支付出版《南懷瑾選集》版稅419.1138萬元。兩項合計近千萬元,。

　　復(fù)旦大學(xué)出版社這筆巨額版稅究竟支付給了誰,？這不僅僅是南家子女所關(guān)注的。

　　太湖大學(xué)堂的前生今世

　　1988年初,，南懷瑾從美國移居香港,，積極為海峽兩岸和平統(tǒng)一和祖國大陸的經(jīng)濟(jì)建設(shè)操勞奔波，是海峽兩岸達(dá)成“九二共識”的重要推手,，中國第一條中外合資建設(shè)的金溫鐵路的倡導(dǎo)者和建設(shè)者,。但他的心志還在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化。

　　1997年12月,，金溫鐵路建成時,，南懷瑾曾賦詩言志：“鐵路已鋪成，心憂意未平,。世間須大道,，何祗羨車行,。”詩句表明他的心境，那就是世間須有大道,，這大道不祗是可以行車,，而是一條可以通往人心的大道，是一條用文化,、用道德發(fā)現(xiàn)修筑的大道,。

　　1998年6月，金溫鐵路正式通車后,，南懷瑾回歸大陸傳道講學(xué)的心思更為迫切,，曾委托弟子在浙江、上海,、江蘇等地尋找建設(shè)傳承中華文化的場所,。關(guān)于南懷瑾最終選址廟港的過程，有這樣一個故事,。

　　- 太湖大學(xué)堂

　　1999年11月18日,，南懷瑾應(yīng)朋友之邀順道到吳江看看。路上,，朋友通知時任吳江市委書記汝留根,，告知有5分鐘的時間見面。汝留根書記聽后連忙邀請他們?nèi)ナ形?。朋友說：“不行,，我找不到路。”于是雙方商定在吳江賓館見面,。

　　前后不到一小時,，當(dāng)南懷瑾走下汽車時，吳江賓館前的甬道上已經(jīng)鋪上了長長的紅地毯,，兩邊擺滿了鮮花,，報社,、電視臺的記者都已趕到,，市委書記汝留根率領(lǐng)四套班子領(lǐng)導(dǎo)已在此恭候。南懷瑾被吳江市領(lǐng)導(dǎo)的誠意所感動,，最后選擇在吳江市七都鎮(zhèn)廟港興建太湖大學(xué)堂,。

　　據(jù)汝留根回憶，當(dāng)時他對南懷瑾了解并不多,，但認(rèn)定南懷瑾是個“寶”,，是吳江招商引資的旗幟，在當(dāng)?shù)赝恋刭Y源緊張的情況下,，還是大方表態(tài),，南懷瑾要多少給多少,。政府確定給南懷瑾的地價是每畝3.5萬元，政府每畝還貼補(bǔ)5000元,，實際每畝祗有3萬元,，是個虧本價。為此,，時任蘇州市委書記陳德銘覺得太低,，曾兩次致電汝留根過問此事。

　　太湖三萬六千頃,，月在波心說向誰,。2000年，83歲的南懷瑾拍板買下吳江市廟港的300畝灘涂地興建太湖大學(xué)堂,。

　　2001年3月20日,，吳江市外經(jīng)貿(mào)委批準(zhǔn)設(shè)立外商獨資東西精華農(nóng)科(蘇州)有限公司(下稱“蘇州農(nóng)科”)。3月21日,，吳江市工商局給蘇州農(nóng)科頒發(fā)了營業(yè)執(zhí)照,，公司注冊資金為150萬美元，南懷瑾為法人代表,、董事長,。

　　據(jù)當(dāng)?shù)卣榻B，當(dāng)時政府拿出300畝農(nóng)業(yè)綜合用地指標(biāo)給南懷瑾,，先行投入282畝,，剩余18畝已經(jīng)付款的用地指標(biāo)，后來南懷瑾決定捐獻(xiàn)給七都鎮(zhèn)政府籌建老太廟文化廣場,。之所以用農(nóng)業(yè)綜合用地指標(biāo),，是因為該項用地上可以建設(shè)適當(dāng)建筑物，便于很快完成南懷瑾講學(xué)所需的第一期工程,。當(dāng)?shù)卣€特批土地的用途“視作教育用地”,，應(yīng)征的稅項緩征。

　　2000年上半年,，南懷瑾與吳江市政府就購置土地興辦講學(xué)場所的溝通談判工作進(jìn)展順利,，卻因資金尚未落實而煩惱。曾長期追隨南懷瑾并被南懷瑾稱為“定國公”的陳定國聽說后,，稱尹衍梁要出資400多萬美元給予支持,。當(dāng)時南懷瑾基于多種原因并不愿意接受，經(jīng)陳定國反復(fù)解釋后才同意由尹衍梁先出資,，目的是為了盡快開始太湖大學(xué)堂的建設(shè),。

　　2000年6月，尹衍梁請陳定國向南懷瑾索要匯款的賬號，李素美,、郭姮妟提供了一家Hong Kong Tech公司的賬號,。尹衍梁遂于2000年6月分批匯入430多萬美金。陳定國于6月16日給南懷瑾打電話,，聽南懷瑾說匯款已全額收到,，才放下心。

　　根據(jù)工商登記驗資報告,，最初從境外匯入蘇州農(nóng)科的資金祗有150萬美金,，到2005年10月，才從香港來旺公司陸續(xù)匯入美金300萬元,，達(dá)450萬美元,。自2008年起，蘇州農(nóng)科陸續(xù)增加注冊資本,，2011年增加到2450萬美金,。另據(jù)公司的審計報告，公司相當(dāng)于17991萬元人民幣的總投資,，大約有7000萬至12000萬常年作為應(yīng)收款項,，出借給李氏家族經(jīng)營其他企業(yè)。

　　太湖大學(xué)堂建設(shè)從動意,、設(shè)計,、建設(shè)到開課、維系,，南懷瑾都是一馬當(dāng)先,，擔(dān)當(dāng)在肩。第一期工程建設(shè)除了尹衍梁匯入432萬美元,，有賬可查的還有斯米克董事長李慈雄投入人民幣500萬元,。南懷瑾用自己的稿費(fèi)，為大學(xué)堂購置了各種家具,。2008年8月,，太湖大學(xué)堂二期工程(七號樓、八號樓,、五號樓)開始興建,，全部工程款約3000萬人民幣也是尹衍梁捐助的，所用瓷磚則是李慈雄捐助的,。

　　在南懷瑾的籌劃推動下,，太湖大學(xué)堂經(jīng)過6年建設(shè)拔地而起,。2006年夏天,，太湖大學(xué)堂一期工程正式啟用，南懷瑾開始在大學(xué)堂講課,。當(dāng)時,，其身邊的工作人員向南懷瑾建言,，持有土地使用權(quán)的蘇州農(nóng)科僅僅是一家經(jīng)營范圍為“從事農(nóng)業(yè)科技發(fā)展”的外商獨資公司，祗是為他講學(xué)提供場所用地,，為適應(yīng)土地的農(nóng)業(yè)性質(zhì)而“曲線救國”的權(quán)宜之計,。如果要在大陸長期從事合法的講學(xué)，應(yīng)成立一個可以從事教育事業(yè)的平臺,，以避免今后因無證照講學(xué)招惹非議,。

　　2006年8月，南懷瑾以個人名義出資100萬元人民幣設(shè)立了吳江太湖文化事業(yè)有限公司,，為內(nèi)資企業(yè),。2007年初，在文化公司旗下創(chuàng)辦了南懷瑾獨資的“太湖大學(xué)堂教育培訓(xùn)中心”,，為民辦非企業(yè)法人單位,。

　　“太湖大學(xué)堂”啟用后，南懷瑾幾乎將所有的精力都放在傳播中華文化,、銜接?xùn)|西文化精華上,，但他也十分擔(dān)憂當(dāng)下社會成年人因為沒有傳統(tǒng)文化功底(包括古文功底)，很難承續(xù)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng),，寄望從基礎(chǔ)教育開始培養(yǎng)下幾代人,，因而想親自創(chuàng)辦一所小學(xué)，全方位做個教育實驗,，給社會作個參考,。

　　2007年，經(jīng)時任上海人民出版社副社長張耀偉介紹,，時任蘇州市主管教育的副市長朱永新專程到太湖大學(xué)堂,，與南懷瑾商量如何在當(dāng)?shù)嘏e辦一所南懷瑾理想中的實驗學(xué)校?；诶钍霞易迮c臺灣薇閣學(xué)校的關(guān)系,，南懷瑾一開始便讓李素美、郭姮妟母女參與實驗學(xué)校開辦事宜,。

　　2007年8月2日,，吳江市教育局批準(zhǔn)文化公司創(chuàng)辦實驗學(xué)校，性質(zhì)為內(nèi)資民辦學(xué)校,，學(xué)制以九年義務(wù)教育為主,，兼顧三年學(xué)前教育，從2007年秋季開始招收學(xué)前班和小學(xué)低年級學(xué)生,，以后逐年發(fā)展至九年級,。2007年8月28日，文化公司向吳江市民政局提交相關(guān)申請。9月13日,，吳江市民政局批準(zhǔn)同意實驗學(xué)校登記為民辦非企業(yè)單位法人,。

　　不可否認(rèn)，李素美,、郭姮妟母女在參與興辦,、管理太湖國際實驗學(xué)校中付出了很多心血，李傳洪也通過臺灣薇閣學(xué)校提供了相應(yīng)的支持,。對此,，南懷瑾在公開場合從來就不吝褒獎之詞，“揚(yáng)善于公堂,，規(guī)過于私室”,，是南懷瑾常用的教化方法。但這個實驗學(xué)校一開始就是以南懷瑾為中心,，以南懷瑾為靈魂,，是一個探索中國教育制度改革的機(jī)構(gòu)。

　　現(xiàn)在人們習(xí)慣于將蘇州農(nóng)科這塊土地上的機(jī)構(gòu)統(tǒng)稱為“太湖大學(xué)堂”,。其實從2001年蘇州農(nóng)科成立并獲得土地開發(fā)權(quán),，到2006年太湖大學(xué)堂正式啟用，再到2012年南懷瑾辭世,，這塊土地上的一切都是由南懷瑾做主,。蘇州農(nóng)科、文化公司的成立,，都是為南懷瑾在太湖大學(xué)堂講學(xué)傳道服務(wù)的,。太湖大學(xué)堂是南懷瑾從事講學(xué)活動的合法機(jī)構(gòu)，也是位于蘇州農(nóng)科這塊土地上的核心與靈魂機(jī)構(gòu),，是南懷瑾個人獨資創(chuàng)辦,，并親任法人代表、董事長的文化教育機(jī)構(gòu),，其實質(zhì)是服務(wù)于并服從于南懷瑾講學(xué),。事實上，除了服務(wù)于南懷瑾的文教事業(yè),，這些機(jī)構(gòu)并未開展其他業(yè)務(wù),。南懷瑾辭世后，許多長期追隨南懷瑾的弟子,，以及實驗學(xué)校的教師紛紛離開,，就是一種人心選擇。

　　2012年11月,，南懷瑾辭世一個月后,，李氏家族拒絕南家后人進(jìn)入太湖大學(xué)堂清點父親遺物,。與此同時，太湖大學(xué)堂被列為蘇州市文物保護(hù)單位,，但至今也沒有獲得合理利用，沒有建立文物單位記錄檔案,。李氏家族對外稱其多年來“供養(yǎng)”南懷瑾,，是太湖大學(xué)堂名號的擁有者。

　　2015年2月12日,，郭姮妟向蘇州中級人民法院提起民事訴訟稱,，2007年9月4日，郭姮妟轉(zhuǎn)款100萬元到文化公司,，文化公司收到后立即轉(zhuǎn)到實驗學(xué)校驗資賬戶,，遂利用其投入的100萬元人民幣開啟實驗學(xué)校的正常運(yùn)營，是實驗學(xué)校的實際出資人,。2007年9月28日,，南懷瑾簽署《股份轉(zhuǎn)讓通知書》，約定南懷瑾將持有文化公司全部股權(quán)合計股款100萬元轉(zhuǎn)讓給郭姮妟,。2012年9月,，七都鎮(zhèn)政府建設(shè)老太廟文化廣場時，南懷瑾決定捐款100萬元,，郭姮妟聽從南懷瑾指示,，個人籌資100萬元以南懷瑾名義捐出，用以沖抵股權(quán)轉(zhuǎn)讓的100萬元,。為了減少影響,，在股權(quán)轉(zhuǎn)讓文件簽署后，雙方并沒有辦理相關(guān)變更手續(xù)?，F(xiàn)要求人民法院審判確認(rèn)雙方簽訂的《股權(quán)轉(zhuǎn)讓通知書》成立,，并裁定其可以在南小舜拒絕配合的情況下直接報批股權(quán)轉(zhuǎn)讓。

　　讓人感到不解的是,，郭姮妟提供雙方轉(zhuǎn)讓在江蘇吳江市工商局登記注冊的文化公司股份轉(zhuǎn)讓通知書,，用的是向臺灣教育部申請臺商子弟學(xué)校之股權(quán)申請書。據(jù)鎢鐵軍律師介紹,，郭姮妟曾到法庭質(zhì)證,，聲稱該文書是從臺灣“教育部”網(wǎng)站上下載后打印叫南懷瑾簽字，而臺灣“教育部”已經(jīng)行文否認(rèn)該部網(wǎng)站有此格式文本,。而且根據(jù)西南政法大學(xué)司法中心的司法鑒定意見,，文件的打印文字，一部分是復(fù)印的,，另一部分是后打印的,，而且后打印的文字有規(guī)避簽字文字的布局,。

　　記者同時也注意到，關(guān)于南懷瑾給七都鎮(zhèn)政府建設(shè)老太廟文化廣場的100萬元捐款,，南懷瑾生前特別助理,、太湖大學(xué)堂秘書長馬宏達(dá)2012年9月4日在七都老太廟文化廣場奠基暨“七都孝賢”表彰儀式上的發(fā)言中也特別提到：“南懷瑾老先生和太湖大學(xué)堂的同學(xué)們，還為此捐出了共350萬余元人民幣,。其中100萬元,，是南懷瑾老先生的稿費(fèi)。他老人家說：‘這筆錢,，是讀書人心血換來的干凈錢,，雖然不多，但也希望為此地人民的福祉與文化建設(shè),，盡一份綿薄之力,。’”

　　究竟孰是孰非？采寫報導(dǎo)期間,，我們曾聯(lián)系郭姮妟,，想聽聽她的說法。但她表示,，目前訴訟中,，不方便接受采訪，等有正式的書面裁決判決后再接受采訪,。

　　愿天常生好人,，愿人常做好事

　　太湖大學(xué)堂建成后，南懷瑾將數(shù)十年私人藏書,，以個人物品名義從海外運(yùn)至太湖大學(xué)堂圖書館儲存,，其中包括全套臺灣商務(wù)印書館版文淵閣四庫全書，上海古籍出版社續(xù)修四庫全書,，正統(tǒng)道藏精裝版,、線裝版各一套，大藏經(jīng)七種版本各一套,，古今圖書集成全套,，以及其他中華文化典籍與西方文化典籍?dāng)?shù)萬冊。太湖大學(xué)堂的藏書中,，很多都有他的批注字跡,。南懷瑾曾說，這些書是他歷經(jīng)千辛萬苦為中華民族保留的寶貝,。

　　除此之外,，南懷瑾在太湖大學(xué)堂還留下很多名人字畫、古董文玩等個人物品,，以及尚未整理出版的手稿,、音頻數(shù)據(jù),，也是一筆不小的財富。

　　- 斯人已去

　　如果2012年10月5日南家與李家簽署的《會議紀(jì)要》能很好執(zhí)行,，南家子女和李氏家族或許可以避免官司糾紛,。南國熙說，由于李家遲遲不和南懷瑾家人根據(jù)這個決議紀(jì)要進(jìn)行交接,，且始終未將南懷瑾私人證件和圖章交還給南懷瑾的家人,，致使南懷瑾子女辦理繼承手續(xù)困難重重，不得不借助訴訟來解決,。

　　“上下五千年,，縱橫十萬里,，經(jīng)綸三大教,，出入百家言。”這是世人對南懷瑾的一種敬仰,。有人或許不解,，南懷瑾聰慧過人，料事如神,，而且做事素來仔細(xì),，每件事都會交代得清清楚楚，重要的事還會親筆書寫交代,，為何不留遺囑,，妥善安置身后事務(wù)？

　　莊春江在《佛滅后的“大師”》中寫道：

　　在最后的安居期中,，佛陀生病了,，患了嚴(yán)重的腹瀉。尊者阿難隨侍在側(cè),，既擔(dān)憂又惶恐,，但想到佛陀還沒對比丘們有任何的遺命，應(yīng)當(dāng)不會入滅,，就寬心了不少,。佛陀聽了尊者阿難這樣的表白，于是告訴尊者阿難說：“我對大家的教導(dǎo),，一向是毫無保留的,，僧眾還需要我指示什么呢？祗有自認(rèn)為是僧眾的領(lǐng)導(dǎo)者,，才會留下遺命的,。我已經(jīng)老了，八十歲的年紀(jì),，就像一部中古車一樣,，祗有靠不斷地維修,，才能勉強(qiáng)維持，所以,，大家是不能一直想依靠我,，而是應(yīng)當(dāng)依靠自己；依靠法,，因為除此以外,，就沒什么好依靠的了。怎樣才是依靠自己,；依靠法呢,？那就是應(yīng)當(dāng)努力在自己的身體、感受,、心念,、想法上專注覺察，止息一切憂愁煩惱,。我入滅后,，能夠這樣修行的人，一定能夠達(dá)到最高的成就,，那就是我真正的弟子了,。”

　　就這樣，佛陀沒有留下遺囑,。

　　不但佛陀不留遺囑,，沒有指定接棒人，在中國歷史上,，孔子,、老子等圣人也不曾留有遺囑或指定接棒人。南懷瑾素來喜歡鼓勵別人自覺發(fā)心做事,，而很少命令式的,，因為有自覺才有真成長，才是真教育,。據(jù)說,，南懷瑾在香港時，有一次曾對李素美等追隨在身邊的人講：“假使我現(xiàn)在就走了,，相信你們會處理好后事,。”

　　- 不忘父志，傳承中華文化,，南懷瑾幼子南國熙在講課,。

　　2012年，南懷瑾曾幾次暗示或明示自己將要走了,，其身邊弟子曾替他考慮過遺囑問題,，但又不敢提醒他寫遺囑,，因為感覺這事確實不好辦。熟悉南懷瑾的人都知道,，他數(shù)十年來秉持天下為公的精神,，自始至終是為了國家民族乃至人類，絕不考慮自己或任何人的私利,。世上根本不可能再找到一個具有他這樣才華和道德的人來接他的班,。不留遺囑，不指定接棒人,，其子女作為法定繼承人,，應(yīng)不難理解父親天下為公的作風(fēng)，發(fā)心捐給國家,，回報社會,，這就是他留給子女們的發(fā)心與功德的考慮，是他作為大師與眾不同的智慧選擇,。

　　1990年,，南懷瑾家鄉(xiāng)樂清市翁垟鎮(zhèn)橋頭村的村民葉邦仁,、干奶等人給南懷瑾寫信,，希望他能夠為家鄉(xiāng)修建一個老年宮，供當(dāng)?shù)乩夏耆诵蓍e娛樂,。南懷瑾回了一封十分有趣的信,，信中寫道：

　　“你們要修一個老年宮，我很贊成,，但不如修一個‘老幼安樂宮’,。老年人替中年人照顧教導(dǎo)兒童，兒童學(xué)會侍奉老年人,，這才是中國傳統(tǒng)文化的好榜樣,，也更合理，你們說對不對,？再說：你們要修養(yǎng)老宮,，卻找我這個飄零在外的老小孩，未免太苛求了,。我如見到干奶,，應(yīng)該罰他喝兩杯，打他三拳,，可以嗎,？一笑！應(yīng)當(dāng)哈哈大笑,。”

　　后來,，南懷瑾欣然答應(yīng)他們的要求,，出資512萬元買下了老宅周邊的廢屋，擴(kuò)大面積,，修建成“樂清老幼文康活動中心”,，并把它捐給了當(dāng)?shù)卣蔀殚_放式的學(xué)習(xí)休閑場所,，供鄉(xiāng)親們娛樂,。同時，他還手書《樂清老幼文康活動中心贈言》一文立碑于此,。贈言寫道：

　　我生于此地長于此地而十七年后,，即離鄉(xiāng)別土。情如昔賢所云：身無半畝,，心憂天下,；讀書萬卷，神交古人,。旋經(jīng)代嬗變五六十年后,，父罹世變，未得藻雪,，老母百齡,，無疾辭世，雖欲歸養(yǎng)而不可得,，故有此筑,。即以仰事父母之心轉(zhuǎn)而以養(yǎng)世間父母，且兼以蓄后代子孫,。等身著作還天地,，拱手園林讓后賢，以此而報生于此土長于此土之德,，而無余無負(fù),。從今以后，成敗興廢,，皆非所計,，或囑有言，則曰：人如無貪,，天下太平,，人如無嗔，天下安寧,！愿天常生好人,，愿人常做好事。

　　歲次乙亥冬月中旬即一九九六年一月上旬

　　南懷瑾書

　　時年七十八

　　南懷瑾的贈言向人們講述了自己的游學(xué)經(jīng)歷和戀鄉(xiāng)深情，文字中雖然也透露出一些無奈和遺憾,，但還是記錄了南懷瑾祗為家鄉(xiāng)謀福祉,，不為自己立威名，把等身著作還天地,，拱手園林讓后賢的心愿,。南懷瑾在贈言中提到：“人如無貪，天下太平,；人如無嗔,，天下安寧。愿天常生好人,，愿人常做好事,。”他經(jīng)常用到此言，并刻有“愿天常生好人,，愿人常做好事”的閑章,，用于自己書贈他人的作品，傳遞自己的人生理念,。然而,，他無論如何也想象不到，自己身后衣冠文物卻無法很好轉(zhuǎn)移給后人,，或留給公眾瞻仰,。

 

　　愿天常生好人，愿人常做好事,。擱筆之時,，我們期盼政府有關(guān)部門能積極參與其中,，主動幫助理順關(guān)系,，讓南懷瑾的有形和無形資產(chǎn)在神州大地弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)揮更大作用，再現(xiàn)輝煌,，讓誠實守信的中華文明流芳百世,。（林宏偉、王義偉）

[編輯：洛克]