讓十梅庵聞名遐邇的,，除了梅花,，自然還有那一個個美麗的傳說。

村里老人們最愛講的一個古老的美麗傳說,，有十位仙女厭倦天宮,，飄然而下，看到這如景如畫的地方便流連忘返,，玉帝聞訊后,，派天兵天將捉拿，十仙女不愿離去,，就地化為十株梅樹,，留了下來。后來云游僧人在樹旁結(jié)茅筑庵,，名曰：“十梅庵”,。

美麗傳說，寄托的是人們對這塊風水寶地的向往,，而十梅庵的村民們也將庵,、梅花和村落的歷史一代一代地講述下去 ，歷史故事和人們對美好事物的向往在講述中糅合在一起。

大遷徙下發(fā)現(xiàn)“風水寶地”

說起十梅庵這塊風水寶地,，還要從村民們世代口口相傳的歷史故事說起,。十梅庵坐落于青島市滄口北部，廟南,、廟東一脈青峰環(huán)繞,，老虎山郁郁蔥蔥的九個山頭將庵堂輕輕攬入懷中;庵東是海拔203.8米的圍子山，也是老虎山九個山頭最北面的一個,。

“中原諸州,，元季戰(zhàn)爭，受禍最慘,，積骸成丘,，居民鮮少。”

據(jù)有關(guān)史料記載,，明朝永樂皇帝“掃北”(掃北指的是在中原大開殺戒),，中原各省百姓所剩無幾，傳說山東省百姓更是一掃而光,，荒野千里,。朝廷不得不從山西向中原各州大規(guī)模強制性移民，大批的山西老百姓被驅(qū)趕到山西洪洞縣城北的濟仁寺集結(jié),，向各省遷徙,，據(jù)記載，遷移的批次一共達18次之多,。

“問我老家在哪里?山西洪洞大槐樹,。祖先故居叫什么?大槐樹下老鸛窩……”從這首流傳了六百年的歌謠里，也間接地驗證了這大規(guī)模的遷徙,。被強迫遷徙的民眾規(guī)定“同姓同宗不能同遷一地”,，于是，遷徙的人群中,，父子兄弟是要分開的,，不能同在一處落戶。

同時,，在遷徙的路上,，為防備移民們逃跑，官兵就用一條繩子將男人們綁成一串,，婦女孩童跟在后頭,，人們拖著疲憊的雙腿磕磕絆絆地前行。被綁著雙手的移民如果要大小便得向押送的士兵報告,，經(jīng)同意后才能解開捆綁著的雙手,，尋地方便,，而這就是中國北方將上廁所稱為“解手”的起因。

在大批的移民當中,，就有這么盛氏三兄弟,。相傳，永樂初年,，盛氏三兄弟萬里跋涉來到山東圍子山下,，見半山坡上斷崖高約二丈，崖南是一條東西走向,、百尺寬的大溝,，其時雖是三九嚴寒，但高高的斷崖將呼嘯的北風擋在溝外,，崖前陽光明媚溫暖如春,，溝底山水潺潺而流連冰都不結(jié)，真是個宜于人居的好地方,。

再向南看,，小溪南岸的半坡上有一間借崖為墻，用碎石泥巴壘起的小屋,，里面居然住著一位老尼在苦修,。疲憊不堪的盛家老三本已無力前行，見到這如景如畫有人煙之處,，便不顧兄長們再三勸說阻攔，執(zhí)意要留下來,。十梅庵這塊風水寶地在大遷徙中被發(fā)掘,。

七十余姓氏會聚于此

因朝廷律法不準父子兄弟同在一處落戶，盛家老大和老二只好撇下小兄弟繼續(xù)前行,，老大一直北上到了北京郊區(qū)定居,，老二走到平度立村盛家莊。老三就在溪南岸尼姑庵以西百步之外搭起小小茅屋住下,，這里后來就被稱為“盛家溝”,，尼姑住的小泥屋處為“南黃泥崖子”。

盛家老三在溝底定居不久,，有魏氏兄弟四人成,、州、炳,、燦從膠南魏家莊前來,，在溝北崖頂上安家，魏氏家族聚居之處,，人稱“魏家街”,。又經(jīng)過一段時間,，莊氏遷入，住在魏家街東頭,，叫做“莊家胡同”,。

據(jù)清咸豐三年(1853年)初修 、宣統(tǒng)元年(1909年)二修,、民國十六年(1927年)再修的《莊氏族譜》記載,，因老族譜損壞嚴重，祖上從何時何地遷入十梅庵村已不可考,，只用一句話帶過說：“莊氏始祖諱圣德,，世傳自云南卜居嶗山之十梅庵。”目前,，莊氏家族在此已繁衍十五世子孫,，在第七世時弟兄們開始外遷，港東,、棗園,、樓山后現(xiàn)在都有莊氏族人，幾百年來一直為村中大姓,。

十梅庵村還有一個大姓是臧家,。據(jù)清朝道光二十七年(1847年)初修、民國十五年(1926年)重修 ,、2001年再修的《臧氏族譜》記載：“明初一世祖來自卜居西連臺,，厥后二支遷居狗牙，吾始祖遂移東北溝明曰上臧疃(又名上流莊),。”

約在300多年前,，臧家第四支臧松兄弟五人，其中五弟去了關(guān)東,，在遼陽城后溝千金寨落戶,，臧松和四弟遷到十梅庵村，現(xiàn)傳有十二世子孫,，分為兩支,。

村里另一大姓張氏家族，遷進十梅庵村也有200年,。據(jù)民國二十五年(1936年)修篡的家譜記載,，明朝末年即墨城南泊子村張孝學遷到十梅庵村與灣頭村之間，建了一個“小泊子村”(小泊子村現(xiàn)并入灣頭村),，嘉慶三年(1798年)孝學的七世孫張世法遷入十梅庵村,，至今繁衍到十二代。

張家聚居在村東頭的四條胡同里,，村民稱之為“張家胡同”,。大約在200年前,，城陽村的袁繼倫率子女投奔魏家而來，袁家在十梅庵也已傳了八代,。

目前,，十梅庵有臧、張,、莊,、魏、盛,、韓,、陳、崔,、袁等七十余個姓氏,。

人丁興旺，取名十梅庵

據(jù)說,，自從盛家老三定居后,，就不斷有人遷入，隨著人煙漸多,，就形成了幾個小村落,，圍子山腳下的村莊初具規(guī)模后，“南黃泥崖子”上的尼姑庵也不斷有婦女皈依佛門,。

最后,，那碎石泥巴勉強壘起的陋室已容納不下，于是四鄉(xiāng)的村民就為尼姑庵增建了一些房舍,。

傳說庵外山坡上野生著十株梅樹,，村民們梅花、庵 ,、家族等聯(lián)系在一起，于是就出現(xiàn)了現(xiàn)在的故事,。

庵里修行的尼姑無巧不巧的也是十位,，個個蘭心蕙質(zhì)、清麗聰穎,，直賽過庵前的十株梅樹;且她們的名字也脫開佛家法號的框框,，竟然都以梅為名，如春梅,、冬梅,、臘梅、雪梅,、桃梅,、杏梅……

一個妙趣天成的庵名“十梅庵”就這樣叫開來,，隨后，小村因庵得名,，取名十梅庵村,。這是村民相傳最廣泛的一個故事，也有一定的歷史考證,，說得最多的還有一段優(yōu)美的神話故事,，村里的老人也經(jīng)常給自己的孫子講故事。

莊老先生就向記者講述道,，相傳在很久很久以前,，天宮有十位仙女結(jié)伴東游嶗山，來到這個秀麗的幽谷,，被這里的青山綠水,、茂林修竹所吸引，流連忘返,。玉皇大帝聞言震怒,，遂派天兵天將前去捉拿，眾仙女因迷戀此處的景色,，執(zhí)意不從 ,，靈機一動 ，化作十株梅樹,，落地生根,，永留人間。“十梅庵”由此得名,。

青島學者劉錦撰文說,，十梅庵有一個長長的湖，傳說是十仙女洗浴,、嬉戲的地方,，所以湖水始終清澈如鏡。傳說,，愁眉苦臉的人洗過會得到更多的愁苦,，微笑、慈眉善目的人洗過會得到更多的幸福,。哪怕是丑的也會變美,，美的會越來越漂亮。因此,，游人來后都會在湖里洗一下手臉,，并且都盡量把自己甜甜的微笑留在水面上。其實就是淋一點水到自己身上,，沾一點仙氣好讓自己更帥,、更美一些,，得到的幸福更多一些。當然,，這些也只是后人的美好愿望而已,。

村名曾幾經(jīng)變換

“十梅庵”是一個曼妙脫俗的名字，青燈黃卷的古板冷清和亮麗活潑的春色糅合在一起,，給人以無盡的遐想,。

其實，十梅庵最初也不叫這個名字,，根據(jù)歷史的考證,，十梅庵的村名幾經(jīng)變換，村子曾叫做“盛家溝”,、“東庵”,、“東南庵”。

最早標志為十梅庵是在1899年德國人海因里希·謀樂編著的《山東德邑村鎮(zhèn)志》中,，記述為“十梅庵,，十為數(shù)字，梅為梅花,，庵即廟,。村莊有475人。”1931年的《青島村莊地圖》上標志為“十梅庵 ”,，“文化大革命”期間稱作“向陽村”,，“文化大革命”結(jié)束后又恢復原名為“十梅庵村”。

據(jù)介紹,，那座古老的尼姑庵已經(jīng)翻修過三次,，二易其址，由盛家溝南崖的“南黃泥崖子”遷到溝北崖,。今天溝南的窯場東部土坡上是古廟的原址,，1996年工人取土燒磚時，曾在南黃泥崖子上挖出一片鋪著薄薄的古磚的地面,，大家猜測這就是古庵的廟堂所在,。

古庵再次重建是在清朝康熙年間，那時十梅庵村的西鄰大棗園村王家出了不少秀才舉人,，幾代人在外做官，足足興旺了近百年,。以當時的社會風氣和王家的身份地位,，王家發(fā)起重修古庵的倡議得到鄉(xiāng)親們熱烈的擁護，大家踴躍捐款,，在大棗園王家牽頭主持下,，十梅庵遷到更為寬敞開闊的崖子北岸,，建成一座觀世音菩薩廟，大家叫它“娘娘廟”,。

光緒十一年(1885年)廟宇再次翻建,，供奉的則是蓮臥觀音菩薩——觀音雙手合掌安坐于蓮花座上，面帶微笑俯視著世上蕓蕓眾生,。而在老人們的記憶中,，“十梅庵”位于溝北沿，在古庵正北一百米處,。文/圖 記者 昌旭光