上文我們說了雄崖所的修建 ,、構(gòu)造和軍事用途,。接下來，我們來說說和雄崖所有關(guān)的建筑和風(fēng)俗,。

雄崖所修建于明初,，距今已有600多年歷史，見證了明清兩個朝代的興衰,，留下了不少古老的建筑和特殊的風(fēng)俗,。這些建筑和民俗，在膠東半島獨樹一幟,，十分奇特,。雄崖所都有哪些奇特的建筑和風(fēng)俗，背后到底隱藏著怎樣的故事?別著急,，我們?yōu)槟灰坏纴怼?/p>

風(fēng)俗：“送盤纏”儀式600多年未改

在雄崖所,，包括整個即墨農(nóng)村，都有一個奇怪的習(xí)俗,，叫“送盤纏”,。在當(dāng)?shù)兀欣先斯嗜ト朐岷?，晚上必有一個“送盤纏”的儀式,，親人為其燒紙馬紙錢送行，馬頭沖西南,。最后,，兒子要站在凳子上，用竹竿向西南方向一指：爹(娘)上馬走吧,，回云南老家吧,，一路上的錢花不完!

為什么會有這個風(fēng)俗呢?這跟雄崖所當(dāng)年駐扎的士兵有關(guān)系。

明朝初年,，因為常年戰(zhàn)亂和瘟疫,，山東地區(qū)人口已經(jīng)十分稀少,。因此，在明初曾經(jīng)有過大規(guī)模的移民行動,，主要來源是山西洪洞縣,。但是以即墨鰲山衛(wèi)為中心向外輻射百公里的范圍內(nèi)，移民則是來自云南的守邊軍戶,。

據(jù)清風(fēng)所撰《雄崖所：抗倭前線古堡》一文記載,，1985年即墨縣地名辦公室對全縣建村情況進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果鰲山衛(wèi)鎮(zhèn)有37個自然村是明洪武,、永樂時建村的,，其中23個村是從云南移民來的。田橫鎮(zhèn)明初建村35個,，其中25個村的族譜記載,，其先祖是從云南移民來的。嶗山區(qū)四個街道辦事處所轄村莊,，有63個村系明朝洪武,、永樂時期建村的，據(jù)各家族譜記載有57個村的居民其始祖來自云南,，占明初建村數(shù)的90%,。今城陽街道辦事處所轄34個村，有28個是明朝移民遷建的,，占全街道辦事處村數(shù)的87% ,。其中有的其始祖由云南徙居即墨，其后人再分居各村,。這些移民既不是云南土著,，更不是當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族，而是朱元璋派遣出征云南的漢族軍士及其家屬,。

這些來自云南的移民大多為軍戶,，其中不少族譜記載來自云南烏撒衛(wèi)。這些軍戶應(yīng)是明洪武二十一年(1388年)置鰲山衛(wèi)時,，由云南烏撒衛(wèi)等地調(diào)入即墨的第一批移民,。另一批來自云南的軍戶則是明永樂初年，“靖難之役”后的軍事調(diào)動,。據(jù)不完全統(tǒng)計,，明初，即墨境內(nèi)屬于鰲山衛(wèi),、大嵩衛(wèi)、雄崖所,、浮山所的軍屯即有52處,。明萬歷《即墨志》載：萬歷初年,，即墨縣總戶數(shù)為11231戶，其中軍戶為6290戶,，占總戶數(shù)的56%,。

而他們?nèi)f里迢迢來即墨的目的，主要是建立衛(wèi)所守衛(wèi)海防,，防衛(wèi)日益猖獗的倭寇,。而當(dāng)時的大遷徙可以說是驚天地泣鬼神。朱元璋一道圣旨,，已經(jīng)在云南扎根守邊的軍戶們就要啟程,。萬里大遷徙是如此艱難遙遠(yuǎn)，而且是攜帶妻兒一起行動,，很多人跟父母,、兄弟就此永別?？上攵?，這一路，不知有多少人半路殞命病災(zāi),，甚至妻離子散,。據(jù)記載，由于云南故土難離,，有人甚至帶著云南的茶花一路遷徙到即墨,，它們后來成了嶗山聞名遐邇的“耐冬”花。由于懷念故土和離別的親人,，這些軍戶生前唯一的愿望,，就是死后自己的靈魂要回歸云南故土，由此,，老即墨人那感人肺腑的“送盤纏”習(xí)俗600多年未改,。而軍戶后裔，甚至至今保留一些云南的特有土語,。

現(xiàn)在雄崖所的居民,，大多數(shù)是軍戶的后裔，而且姓氏較為集中,，其中“一李雙王陳韓陸”六大姓氏家族的先祖都曾任過雄崖所千戶,、副千戶等。如李氏族譜記載,，李氏第三代先祖因立戰(zhàn)功,，成為第一個被明廷派駐雄崖所的千戶，并帶領(lǐng)駐地軍戶修建了海防城堡,。

建筑：玉皇廟石砌無梁殿為古建筑學(xué)創(chuàng)舉

不光雄崖所的村民們背后有故事,，雄崖所里保存的不少建筑和景觀,，因為年代悠久，也有不少故事,。其中,，最奇特的，要數(shù)以下三處建筑和景觀,。

其一是百年教堂,。雄崖所南門內(nèi)左側(cè)，保留有百年歷史的天主教堂,，雖為平房,，但建筑高大。據(jù)史料記載,，清光緒十六年(1890年)德國人即在即墨設(shè)點傳教,，村民們曾經(jīng)見過神甫騎著摩托車穿街過巷。如今,，這座中西方風(fēng)格兼容的天主教堂是雄崖所一處倉庫所在,。

其二是老井石刻。雄崖所村西有一口老井,，外圍用石條拼砌,，每根石條長約1.5米，在井口上形成“互”字狀,，十分別致,，井沿石條內(nèi)壁四周，皆有題刻,，兩側(cè)因打水磨損,，字跡已殘缺不全。據(jù)現(xiàn)有題刻判斷,，石條上刻的皆是當(dāng)初捐資造井者的姓名,。井壁題刻十分罕見，像是“功德碑”的一種變異,，這也是雄崖所一處鮮為人知的人文景觀,。

最后一個是玉皇廟。在雄崖所的南門上遠(yuǎn)望,，能看到遠(yuǎn)處山頭上的一座玉皇廟,，與南門城樓上的廟宇遙相呼應(yīng)。據(jù)了解,，該廟于洪武二十二年(1389年)所建,，先建于雄崖所城三年。玉皇廟分山門、院落,、殿堂三部分,，供奉玉皇大帝及哪吒,、靈官二神,。該廟雖處僻壤卻遠(yuǎn)近聞名，建筑雖不宏偉,，當(dāng)年卻香火旺盛,。

古往今來，世人評此廟有兩怪：第一,，即墨境內(nèi)的廟宇均為抬梁木構(gòu)架的木主磚輔建筑,，唯此廟異之，為石砌無梁殿,。第二,，即墨境內(nèi)的玉皇廟均為坐北向南，此廟又異之,，為坐西向東,。雄崖所玉皇廟為何如此與眾不同呢?李景智在《兩朝海防要地——雄崖所》中如此分析：據(jù)《中國古建筑史》載：“……明代又出現(xiàn)了完全用拱券結(jié)構(gòu)的碉樓和結(jié)構(gòu)用磚拱而外形仿木建筑的無梁殿。”以此論之,，雄崖所玉皇廟之建筑風(fēng)格是明代建筑學(xué)的創(chuàng)舉,。至于坐向 ，可謂因地制宜,。因當(dāng)?shù)匕傩帐谰友睾?，以捕魚為生，他們最懼怕的是海潮,、海匪,、海難。將玉皇廟坐西向東,，面朝大海,，以保佑漁家人海上平安，震懾包括倭寇在內(nèi)的海匪逞兇,，是漁家人世代的美好愿望,。這么看，玉皇廟與雄崖所的選址用意可謂珠聯(lián)璧合,、相得益彰,。玉皇廟的墻垣、鐘樓及神像已毀于動亂年代,，后重修,，而山門和殿宇仍保存得較為完整，被列為即墨市文物保護單位,。

傳說：雄崖所“三大怪”背后都有故事

說完了民俗和建筑,，我們再說說雄崖所一些有趣的傳說,。

先說“雄崖”。我們在上文講過,，白馬島有一塊雄偉的大斷崖,，呈赭色，正因為這個緣故,，和它相對的“所”就取名為雄崖所,。那么，這塊大斷崖為什么呈赭色呢?相傳白馬島北側(cè)的海灣中有一深不可測的水潭,，龍王派遣蝦兵蟹將駐扎潭里,，扼守海上關(guān)隘。一天,，一蛇精藏在商船里想渡海修煉 ,，船行至此被蟹將發(fā)現(xiàn)，蝦兵持槍(手臂)刺向蛇精,，不料被蛇精躲過,，而長槍卻刺入船體。若將長槍拔出,，船勢必進(jìn)水導(dǎo)致船沉人亡,。蝦兵只好折斷長槍，留下終生殘疾,。而蟹將則用巨螯夾住蛇身,，將蛇精夾成兩半。蛇精的尸體被拖上斷崖,，鮮血將巖石浸透,，因而雄崖呈赭色。

除了“雄崖”之外,，雄崖所古城還有三大怪事,，即墨著名文史專家黃濟顯在《雄崖所古城》中提到了這“三大怪”：

一是西門威字點下來。細(xì)心人一到雄崖所古城西門,，馬上就會發(fā)現(xiàn)題額“鎮(zhèn)威”的“威”字右上角的一點卻點在橫下面,。這是為什么呢?原來，元末明初,，倭寇經(jīng)常來沿海一帶騷擾,。為了打擊倭寇侵犯，建了雄崖所古城,，西門題額命為“鎮(zhèn)威”,，意在表示要鎮(zhèn)壓倭寇之威風(fēng) 。傳說，在書寫題額時,，人們故意將“威”字右上方的一點寫在了下面,，以表示要使倭寇威風(fēng)掃地。

二是玉皇廟的“玉”字的一點寫在了“王”字中間一橫的右上面,，堪稱又一怪事,。相傳，玉皇廟建成之后,，人們請來了一名高手為廟門題額,。來人一到山前,，就為玉皇山的氣勢磅礴驚嘆不已：見山有兩翼,，一翼伸向西南方，一翼伸向西北方,，形似一只展翅飛的鳳凰,。建在最高處的玉皇廟像它的頭部，兩翼伸向兩邊,，就像要飛向東海,。他登山站在玉皇廟前，見丁字灣海域盡收眼底,，周圍大小山頭一覽無余,，頓感心曠神怡，情不自禁地說：“此乃神地也!”回頭再看那剛剛建成的玉皇廟,，山門又居玉皇山巔,，廟正建在最高處的風(fēng)頭上。山高,、廟高,、門也高，確乎居高臨下,。他身不由己地走到已經(jīng)備好的文房四寶前,，信手拿起筆來，“玉皇廟”三字一揮而就,。眾人一看,，字寫得的確蒼勁有力，但卻把“玉”字點寫在中間一橫的上面,，就感到非常奇怪,，如此簡單的字，又出于高手之手,，怎么能寫錯了嗎?問其原因,，高手曰：“有感而發(fā)也!”

三是廟頂山上無廟宇。廟頂山位于雄崖所古城西城門外300余米，顧名思義,，在它的頂部應(yīng)該有一座廟,。但奇怪的是，山頂上并沒有廟宇,。相傳,，清朝光緒年間一位楊姓官員到雄崖所任巡檢之職，在赴任的路上,，遇到了前來赴任的雄崖所城隍爺,。兩人說話非常投機，結(jié)拜了把兄弟,，叩頭發(fā)誓,，為官不得貪贓枉法，否則,，自行處之,。結(jié)拜后，各司其職,。楊巡檢上任以后,，勵精圖治，把所轄之地,，治理得井井有條,。而城隍爺疏于管理，其下屬竟貪贓枉法,。楊巡檢得知后,，指責(zé)城隍爺違背了當(dāng)年結(jié)拜時的承諾。城隍爺非常自責(zé),，兌現(xiàn)了誓言,，將城隍廟遷到了城外的廟頂山上。后來,，所民自發(fā)地把城隍廟遷回原處,，可第二天早晨發(fā)現(xiàn)它又遷回到廟頂山。這樣,，幾經(jīng)折騰,，結(jié)果連廟頂山上的城隍廟也沒有了。有人說,，因為搬來搬去,，把磚瓦木材等都損失了，再也建不起來了;也有人說,，因為城隍爺覺得雄崖所人對他好,，他越無顏見到楊巡檢,，因此，搬到更遠(yuǎn)處了,。

特約撰稿 田野