在上一篇，我們說了嶗山的自然風(fēng)光,，本篇我們來說說嶗山的人文故事,。

嶗山氣勢雄偉,，山海相連，秀雅飄逸,，自古以來被稱為“神宅仙窟”,、“靈異之府”，自然也成了道家向往的煉丹 ,、修道之地,。道教文化是嶗山文化遺產(chǎn)一個標(biāo)志性的烙印。秦漢后,，嶗山更成為道教文化名山和佛教文化圣地,，山中宮、觀,、寺,、庵星羅棋布，鼎盛時有“九宮八觀七十二庵”之說,。而嶗山民間故事,、嶗山道教音樂也在2008年入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

嶗山之宮：曾有“九宮八觀七十二庵”

提起嶗山的人文遺跡,，第一個要說的肯定是古建筑,，而在諸多的古建筑當(dāng)中，最引人注目的就是嶗山道教建筑群,。2013年,，在青島入選第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的八處文物中，唯一入選古建筑類的是嶗山道教建筑群,。嶗山道教建筑群含太清宮 ,、上清宮 、太平宮 、明霞洞,、華樓宮 ,、蔚竹庵、白云洞,、明道觀,、關(guān)帝廟、太和觀,、滄海觀等11座古建筑,，時間跨度由漢至清，是記錄嶗山道教文化歷史信息的最重要的物質(zhì)載體,，伴隨著道教在嶗山的興衰而不斷發(fā)展,，久經(jīng)歷史積淀，蔚為大觀,，史上曾有“九宮八觀七十二庵”的盛況,。囿于篇幅，我們簡單說一下其中的代表——太清宮,。

太清宮亦稱下宮,，位于嶗山東南部下宮灣畔，前臨浩海,，背后依七峰,，夏無酷暑，冬無嚴(yán)寒,，有“小江南”之稱,。據(jù)《嶗山區(qū)志》記載，太清宮始建年代,，有兩種說法：元代大學(xué)士張起巖撰《聚仙宮碑銘》載：“宋太祖為華蓋真人劉若拙敕建的道場”,，則太清宮建于宋初;清末宮內(nèi)道士撰《太清宮志》載，太清宮為“西漢建元元年(公元前140年)建”,。

經(jīng)過歷代擴(kuò)建,，太清宮的規(guī)模也在不斷擴(kuò)大。太清宮共分三個獨(dú)立院落,，150多間殿宇,，每個院落都有獨(dú)立的圍墻，單開山門,。東為三官殿,，中為三清殿，西為玉皇殿,，另建有忠義祠,、翰林院，共有殿堂、道舍240余間,。太清宮奉全真道隋山派,。祀神有太清 、玉清 ,、上清及道德,、元始、靈寶諸天尊和伏羲,、神農(nóng),、軒轅、關(guān)羽,、岳飛,、鄭玄等塑象。

太清宮內(nèi)還有不少古樹名木,，最古老和最具靈性的古樹當(dāng)屬“漢柏凌霄”,。著名作家肖復(fù)興在《嶗山的前生今世》一文中說：“嶗山的自然景物,，不僅僅具有自然屬性,，而且染上了歷史和信仰的濃郁色彩。從太清宮,，過逢仙橋,、神水泉，到三皇殿或三清殿,，看到的那些古樹參天,，無疑是最好的注解。2000多年的漢柏,，1300多年的唐榆,，1000多年的宋銀杏，還有700多年的黃楊,，500多年的絳雪山茶……特別是那株漢柏,，另有一株凌霄纏繞著它飛上藍(lán)天，讓古樹有了生命 ,，更讓我們感受到了歷史,，感受到了一種神的力量。”這棵樹齡2100年的漢柏凌霄,，是太清宮建立時,，由西漢道士張廉夫所植，也是青島樹齡最大的一棵古樹,。2013年,，該樹成功入選國家林業(yè)局評選的“中國百株傳奇古樹”。

至于那株山茶(耐冬)，想必不少讀者聽說過,，它就是《香玉》中的花神“絳雪”,。據(jù)說，是明代著名道士張三豐從長門巖島上移植而來,。后來,，蒲松齡曾寓居太清宮 ，宮內(nèi)奇形怪狀的古樹和悠遠(yuǎn)的氛圍觸動了他的靈感,，寫下了《香玉》,。《香玉》是《聊齋志異》描寫愛情的作品中最優(yōu)美的篇章之一,，以太清宮為背景,，描寫了膠州黃生邂逅白牡丹香玉和紅牡丹絳雪，自此展開了一場人與花木的愛情長跑,。

嶗山之村：青山村民是抗清志士后裔

嶗山不光建筑歷史悠久,，不少村莊也有深厚的歷史積淀，比如青山村,。

嶗山黃山崮南行5里許,，為青山。西南山崮名青山崮,，村落名青山村,。民國周宗頤《太清宮志》記載了此村莊的由來：“……依山為村，仍舊山之名曰‘青山村’,。”據(jù)說,，蒲松齡當(dāng)年游覽嶗山，曾在此處留宿,。

青山村現(xiàn)有居民800戶,，2318人，主要有林,、劉,、溫、唐 ,、姜等姓氏,。說起這里立村緣由和林姓的來歷，實(shí)在非同一般,，它與明末鄭成功的抗清斗爭密切相關(guān),。林姓是從福建搬來的。據(jù)《嶗山村落》記載,，當(dāng)清軍幾乎占領(lǐng)全國的時候,，東南沿海一帶的人民在鄭成功領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行抗清活動,。清順治七年(1650年)，鄭成功接受大將施瑯的建議,，把軍隊(duì)重新編組訓(xùn)練,，成立前、后,、左,、右、中五軍,，自領(lǐng)中軍,。另外，又派復(fù)社志士王翊和大將林明等人組織了一支別動隊(duì),，潛伏于長江以北地區(qū)號召義民,、集結(jié)力量 ，以策應(yīng)北伐,。大約在順治十二年(1655年),，林明率領(lǐng)部族在嶗山青山灣登陸，隨后在荒僻的青山灣畔開田屯墾,，劈石造屋,，作長期潛伏的打算。后來聽說鄭成功北伐失敗,，林明在憂病交加中去世,，這批人便定居下來,。林明的族裔為大林,，隨林姓的部屬們?yōu)樾×郑灾两袂嗌酱宓牧质嫌写?、小林之分,，雙方可以通婚。又過了些年,，姜氏的先祖從南宅科遷到桑園,，其中的一支從桑園遷到青山村落戶。后來又陸續(xù)搬來劉,、溫,、唐等姓氏。

青山村離海很近,，不少遺跡都跟大海有關(guān),。根據(jù)《青山村志》記載，在青山村東南三四里處的試金灘以南,，有一平坦石磯,，歷代相傳名曰“曬錢石”,。相傳每隔幾年東海龍王在農(nóng)歷六月初六這天把龍宮的金銀錢財拿到石磯上來晾曬，晾曬完畢把完整無損的錢收回去,，剩下那些損壞,、缺邊的全都丟在石磯上，讓趕海的人拾撿,。而實(shí)際上早年前,，南來北往的商船經(jīng)過嶗山頭時，不管船上運(yùn)送什么貨物,，經(jīng)過此地船上都要往海里拋扔錢財及物品,，敬奉龍王，保佑行船一路順風(fēng)平安無事,。而由于此處水深流急,，特別是遇上有風(fēng)浪的天氣，巨浪滔天,，把海底的沉物拋到海岸,，銅錢也是這樣上岸的。試金灣也有一段傳奇故事,。據(jù)說,，灘上的石頭出水后，被太陽照射,，金光閃爍,，光亮耀眼，灣上的石頭或重達(dá)千斤或輕至幾兩,，但即使再小的石頭也是硬比黃金,，因此得了這個名字。

嶗山之事：道觀擴(kuò)張土地,，鐘成聰率民伐山

嶗山道教給這里留下了不少名勝古跡和美麗的傳說,，但嶗山歷史上的“民道之爭”也值得探討。

據(jù)《青島百科全書》記載,，明萬歷年間,，嶗山曾發(fā)生過一次“僧道之爭”，太清宮在這場爭斗中得勝,，由萬歷皇帝御批“毀寺復(fù)宮”,，香火日盛。太清宮暗移界石,，侵占民山,，肆意擴(kuò)張土地。到了清朝同治年間,，其香火山場地已擴(kuò)展到八水河以西的大平嵐,、鮑魚島等處,。太清宮派人晝夜巡山，嚴(yán)禁山民(山地居民)進(jìn)山場地種地,、采藥,、拾草，并經(jīng)常驅(qū)趕,、打罵進(jìn)入山場的山民,，致使山民生活非常困苦。

清同治九年(1870年)深秋,，于哥莊一宋姓村民進(jìn)山拾草,，被一白姓道士以矛刺傷，引起山民眾怒,。于是,，他們推舉鐘家溝村(今屬嶗山區(qū)中韓街道)人鐘成聰為會首(舊時民間各種叫做會的組織的發(fā)起人，也叫會頭),，率領(lǐng)數(shù)千民眾直奔太清宮,，索還民山。太清宮道人聞訊后逃跑,。鐘成聰約法民眾勿毀廟宇,、神像、家什,，只將宮中糧食,、布匹等物品當(dāng)眾分給缺衣少食之人，隨即率眾撤離,。

事后,，太清宮派人去即墨縣衙告狀。即墨知縣已知伐山有因 ,，捕得鐘成聰?shù)热?。鐘成聰在堂審中，歷數(shù)太清宮偷移界石,，強(qiáng)占民山，欺凌百姓之事,。即墨知縣即派人進(jìn)山私訪,，查明鐘成聰所言屬實(shí)，遂判定大平嵐,、小平嵐,、鮑魚島一帶山林仍歸民有，鐘成聰?shù)葻o罪開釋,。此案前后歷經(jīng)數(shù)年,，案結(jié)后,，即墨縣衙在嶗山陡前口立石碑一塊，記載伐山原委及重新判定的太清宮山場地范圍等,。膠州曾有人以此為題材,，編為戲劇《太宮霸》，在鄉(xiāng)間演出,，影響很大,。清光緒二十八年(1902年)，鐘成聰獲議敘五品官俸,。

嶗山之人：丘處機(jī)曾為嶗山改名

說了這么多嶗山的人文故事,，最后我們說說與嶗山有關(guān)的名人。

自古至今,，到底有多少名人到過嶗山,，實(shí)在是沒法統(tǒng)計。據(jù)記載,，春秋時“吳王夫差嘗登勞山得靈寶度人經(jīng)”,，秦始皇曾巡視嶗山，李白曾游覽嶗山并帶來宮廷音樂……南宋慶元元年(1195年)全真七子來嶗山太清宮,，嶗山道教的發(fā)展進(jìn)入了極盛時期,。特別值得一提的是，全真七子之一的丘處機(jī),。

很多人知道丘處機(jī),，恐怕是因?yàn)榻鹩瓜壬摹渡涞裼⑿蹅鳌贰Ｆ鋵?shí),，歷史上真有丘處機(jī)這個人,。丘處機(jī)是山東棲霞人，他曾三次來嶗山修行,、傳道 ,，留下了41首詠唱嶗山的詩詞，都以“長春真人”的名號題序,。如今這些詩歌散布于嶗山的太清宮 ,、白龍洞、上清宮 ,、混元石等地,。

丘處機(jī)還曾幫嶗山改過名字。當(dāng)時,，嶗山還叫“牢山”,，他認(rèn)為“牢山”名不好，山如同一只趴在海邊的大鰲,，就改名“鰲山”,。并寫道：“牢山本即是鰲山,，大海中心不可攀。上帝欲令修道果,，故移仙跡近人間,。”正因?yàn)榍鹛帣C(jī)這一改，明代在山畔建“衛(wèi)城”的時候叫“鰲山衛(wèi)”,，海畔叫“鰲山灣”,。

丘處機(jī)的成就也是嶗山道士中最高的，成吉思汗奉他為“神仙”,，賜虎符璽書,，命其主管天下教事。但真正把嶗山道士推向全國的還是清代著名文學(xué)家蒲松齡,?！读凝S志異》中的《嶗山道士》(舊稱《勞山道士》)幾乎家喻戶曉，小說寫的是不學(xué)無術(shù)的王生來嶗山向道士學(xué)習(xí)“穿墻術(shù)”的故事,。青島著名文史專家魯海說曾經(jīng)有位道士告訴他,，蒲松齡的創(chuàng)作素材其實(shí)來源于路上的巧遇，當(dāng)年蒲松齡上山寫作的時候,，路上就遇到了一位上山學(xué)藝的年輕男子,，男子自稱在家不愛讀書，經(jīng)常受父親責(zé)備,，聽說嶗山道士都很有本事,，所以想上山跟著學(xué)點(diǎn)本領(lǐng)。這個男子就成了蒲松齡小說的男主角,，可能因?yàn)樗粣圩x書,，便將其塑造成了不學(xué)無術(shù)的王生。特約撰稿 田野

[來源：城市信報 編輯：夜樓]