崔子忠是明末大畫家

在明末畫壇上,，有兩位人物畫家異軍突起,，格外搶眼，他們的作品對后世影響極大,，這就是人們所說的南方的陳洪綬和北方的崔子忠,，后人稱之為“南陳北崔”，而崔子忠正是明末平度人,。

現(xiàn)在的人,，對崔子忠的了解并不多 ，原因可能有二：其一,，是此人性格孤傲,，不愿意將自己的作品輕易贈人,，更不愿意靠作畫致富 ,，因而流傳到后世的作品不多;其二，是因?yàn)榇巳松昝髂﹣y世,，不少作品有可能毀于戰(zhàn)火,。

盡管如此，崔子忠的畫作依然被藝術(shù)界追捧,，他存世的稀少作品被世界各大博物館收藏,，成為國寶級的文物。今天的《發(fā)現(xiàn)青島》我們就來說說崔子忠和他的后人,。

崔子忠是明末大畫家

崔子忠在世時就蜚聲畫壇

崔子忠(約1595年～1644年),，又名丹，字道母,，號青蚓?，F(xiàn)存有關(guān)崔子忠的資料,，成書最早、內(nèi)容最多的是清初順治年間周亮工的《因樹屋書影》,。周氏自稱材料引自“王敬哉曰”和“錢虞山曰”,。

王敬哉，即王崇簡,，順天宛平(北京)人,，和崔子忠同是順天府學(xué)的生員。錢虞山 ,，即錢謙益,，江南常熟人，明末東林黨領(lǐng)袖人物,，詩文大家,。

據(jù)《因樹屋書影》所記“王敬哉曰”：崔子忠，“其先山東平度州人”,，占籍順天(北京),。年輕時考中秀才，因“為文崛奧”,，不合科舉八股的要求,，參加了幾次鄉(xiāng)試都未考中，便“棄舉子業(yè)”,。

按照平度文史專家,、《平度史話》作者李樹的說法，崔子忠中年時即蜚聲畫壇,。當(dāng)時他住在北京南郊偏僻處一所簡陋的小院里,，雖是蓬門土壁，但是打掃整理得很整潔,。崔子忠的打扮是高冠草履,，喜歡種花養(yǎng)魚。他的妻子布衣疏裳,，自得其樂地操持著家;他的兩個女兒“亦解誦讀”,。每當(dāng)興致來了的時候，崔子忠展紙揮毫,，他的妻子和女兒也都能畫上幾筆,。一家四口共同研討繪畫，其樂融融,。他有時也把得意之作贈給少數(shù)知己好友,，但“庸夫俗子用金帛相購請，雖窮餓，掉頭弗顧也”,。據(jù)此可知崔子忠為人孤高,自甘清貧,，景慕和效法的是那些超然塵世之外的古代高人雅士。“當(dāng)時貴人多折官位與之交,，崔皆逃避不顧,。”

畫史上都說崔子忠“善畫人物，規(guī)模顧,、陸,、閻、吳名跡,，唐以下不復(fù)措手,。白描設(shè)色能自出新意，與陳洪綬齊名,，號南陳北崔”,。崔子忠善于表達(dá)歷史題材，尤其喜歡畫文人們的風(fēng)流韻事,，他的《云中玉女圖》,、《蘇軾留帶圖》、《桐蔭博古圖》,、《臨池圖》以及羅漢道釋等圖,，都是人物畫，《藏云圖》即是此類典范,，此圖以人物為主,，襯以山水，其高山大川的描寫為刻畫人物服務(wù),。由畫中題識可知此畫是為玄胤同宗所作,，畫中一團(tuán)云氣繚繞，是表現(xiàn)巫山濃云虛幻之處,，畫面中唐代大詩人李白盤腿端坐四輪橢圓底盤車上,，緩緩行于山路中。李白仰首凝視頭頂上的云氣,，神態(tài)閑適瀟灑;一稚童肩搭繩索,，牽引車子，另一稚童肩荷竹杖,，作引導(dǎo)狀。在具體表現(xiàn)上,，其衣紋作顫筆細(xì)描,，虬折多變，折而不滯,，顫而不散,，突出了衣服質(zhì)料的柔軟質(zhì)感和隨風(fēng)飄的動勢,，氣意超邁，神色如生,，可謂自成一家,。

千金難買崔生畫

崔子忠既然畫藝高超，求畫的人自然趨之若鶩,?？伤焐莻€孤傲之人，輕易并不出賣自己的畫作,，碰到不懂藝術(shù)的人,，即使出再多的錢他也不心動，因此有“千金難買崔生畫”的說法,。放在今天商品經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下來看,，這種藝術(shù)修養(yǎng)實(shí)在是難能可貴的。

李樹說,，有兩則流傳的故事能說明他的古怪性格,。一則出自錢謙益的著述：崔子忠少年時代的同窗好友宋應(yīng)亨和宋玫都在崇禎年間考中進(jìn)士。宋應(yīng)亨任職吏部文選司時,，曾授意一個“應(yīng)選者”送給崔子忠一千兩銀子,。崔子忠拒絕接受，并對宋應(yīng)亨說：“你知道我窮,，卻不拿自己的錢財贈送我,，而要我接受‘應(yīng)選者’的銀子。難道你不了解老同學(xué)的脾氣嗎?”宋玫任諫官,，屢次向崔子忠求畫崔都不給,。一天，宋玫把崔子忠請到府中,，關(guān)上大門,，對他說：“今天別怪老同學(xué)無理，如果不給我作畫,，我就不放你回家,，不出十天半月，你家里養(yǎng)的魚,、栽的花,就都渴死和枯死了!”崔子忠無奈,，只得畫了一幅。“畫成,，別去,，坐鄰家，使童往取其畫，曰‘有樹石略簡,，須增潤數(shù)筆’”,。(畫好之后，回到鄰居家,，讓小童去取畫,，說：“畫中的樹石不夠細(xì)致，拿回來再潤潤色”,。)宋玫把畫交給來人帶回,，崔子忠當(dāng)即撕碎，揚(yáng)長而去,。弄得宋玫哭笑不得,，卻又奈何不了這位孤傲名高的昔日學(xué)友。

崔子忠雖然孤高,，但卻因?yàn)闃O高的藝術(shù)造詣而贏得了不少人的敬重,。明末清初著名學(xué)者孫奇逢的《畿輔人物考》和孫承澤的《畿輔人物志》，都有《崔文學(xué)子忠》傳,，除了略述《因樹屋書影》文中所記,，還都記了“史可法贈馬”的故事。史可法是歷史上著名的忠臣,，據(jù)說史可法和王崇簡,、崔子忠都是左光斗任提學(xué)御史時拔識的順天生員，可算是同窗,。到崇禎后期 ,，史可法已負(fù)盛名，而崔子忠卻過著貧寒的生活,。“一日過其(指崔子忠)舍,，見蕭然閉戶，晨炊不繼,，乃留所乘馬贈之,，徒步歸”。史可法當(dāng)然非常了解并敬重這位孤傲清高的老同學(xué),。崔子忠則把馬賣了四十兩銀子,，“呼朋舊痛飲，一日而盡,。”說“這酒是史道鄰所贈,，清清白白，不是來自‘盜泉的’”,。其人其事之豪爽狂放,，大都類此,。

起義軍進(jìn)京,，在家餓死

崔子忠不遺余力地頌揚(yáng)歷史上的隱逸君子,，效仿陶淵明之類的孤傲文人，是其人生觀的曲折表現(xiàn),，同時亦是明末文人們走投無路,、徘徊苦悶的心理狀態(tài)的真實(shí)反映。其本人雖居于“京師”,，身居鬧市卻過著清苦無為的生活,，很有隱者之風(fēng)，可他缺乏陶淵明的生活條件,，又不肯寄人籬下,，侍奉新主，所以只有餓死,。

據(jù)《因樹屋書影》一書記載,，崔子忠死于明朝末年李自成率起義軍進(jìn)北京的兵荒馬亂之時。性格有些孤僻的崔子忠是與他的夫人一起被困家中,，后因饑餓而死去,。

崔子忠既死，他的畫作就顯得更為珍貴,。按照清代談遷在《北游錄》書中的記載,，他的最得意的一篇作品應(yīng)該是《洗象圖》。書中說：明末清初文壇名人吳梅村曾經(jīng)得到過一幅崔子忠的《洗象圖》,。吳氏面對這幅表現(xiàn)明代宮廷在春天洗浴大象盛況的珍貴長卷畫作,，深深地被長卷上所表現(xiàn)的宏大場面和傳神的眾多人物震撼了。于是,，激動不已的吳梅村在這幅長卷上題了一首長詩,。詩中以飽含崇敬的句子吟詠道：“崔生布衣懷紙筆，仰見天街馴象來,。”詩中說,，崔子忠是在冒著被“金吾”(古代武官名)抓起來的風(fēng)險，親自觀察了當(dāng)時“赤腳烏蠻縛雙帶,，六街仕女車填咽”的盛況后,，經(jīng)過反復(fù)構(gòu)思才創(chuàng)作出來這幅“平生得意《洗象圖》”的。很可惜,，這幅崔子忠當(dāng)年的得意之作現(xiàn)在已經(jīng)見不到了,。

古人強(qiáng)調(diào)“家學(xué)淵源”，按理說,，崔子忠的后人在繪畫這條道路上應(yīng)該會有些許成就,，實(shí)則不然,。崔子忠的后人中，最有名的不是從事藝術(shù),，而是從事武術(shù)!前人能文,，后人能武 ，這在歷史上成為美談,，這個人就是崔壽山 ,。崔壽山，號彭年,，生于1890年,，卒于1969年，系萊陽東諸麓村人,，螳螂拳大師,。祖上就是前文提及的明末大畫家崔子忠。他生逢戰(zhàn)亂年代,，通過刻苦學(xué)習(xí),，練就一身絕技，除暴安良,，成為螳螂拳的一代宗師,，可謂是當(dāng)代的“武俠”。[來源：信網(wǎng) 編輯：蘇青]